كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
« 1 » ، فالكاف كلمة ، فإن اعتقدت فيها الزيادة لتوكيد التشبيه كان ذلك صريح إيمان ، وإن اعتقدت فيها عدم الزيادة كان ذلك صريح كفر » .
قلت : ومن المشهور من ذلك ، قراءة من قرأ :
أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
« 2 » بكسر اللام ، فإن ظاهرها الكفر الصّراح ، ومساقها على ما حكاه « ابن الأنباري » : « عن ابن أبي مليكة « 3 » ، قال : قدم أعرابي في زمان عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - فقال : من يقرئني ( شيئا ) « 4 » مما أنزل اللّه عز وجل على نبيه صلى اللّه عليه وسلم ؟ قال : فأقرأه رجل سورة « 5 » « براءة » فقال :
أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
بالجر ، فقال الأعرابي : أو قد برئ اللّه من رسوله ؟ فإن يكن اللّه برئ من رسوله ، فأنا أبرأ منه ؟ فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه ، فقال : يا أعرابي ، أتبرأ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : يا أمير المؤمنين إني قد قدمت المدينة ، ولا علم لي بالقرآن ، فسألت من يقرئني ، فأقرأني هذا سورة « براءة » . فقال :
أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
. فقلت : أو قد برئ اللّه من رسوله ؟ ، إن يكن اللّه بريء ، فأنا أبرأ منه ، فقال عمر - رضي اللّه عنه - ليس هكذا يا أعرابي . فقال : كيف هي يا أمير المؤمنين ؟ فقال :
أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
فقال الأعرابي : فأنا واللّه أبرأ ممن برئ اللّه ورسوله منه ، فأمر عمر - رضي اللّه عنه - ألا يقرئ القرآن إلا عالم باللغة ، 82 ظ / / وأمر أبا الأسود فوضع « 6 » النحو » « 7 » .
الجهة الثالثة :
وضع الكلمة في غير موضع استعمالها حيث يوجب المصير إلى محض
هامش
( 1 ) سورة الشورى ، الآية : 11 .
( 2 ) سورة التوبة ، الآية : 3 .
( 3 ) عبد اللّه بن عبيد اللّه بن أبي مليكة التيمي المكي . ت : 117 ه - 735 م ، قاض ، من رجال الحديث الثقات ، ولاه ابن الزبير قضاء الطائف . انظر التهذيب : 5 / 306 - 307 .
( 4 ) زيادة من « النزهة » : 8 .
( 5 ) زيادة من م . س : 8 .
( 6 ) في م . س : ص 8 : « أن يضع » .
( 7 ) انظر : إيضاح الوقف : 1 / 38 - 39 ، والنزهة : 8 .