سوّم است كه مؤلف دستور الوزارة از هم جدا كرده و يك بيت ترتيب داده .
*
( 54 ) حديثى هست به اين صورت :
اذا عطس احدكم فحمد اللّه فسمّتوه
باوجوداين مفهوم كلى اين عبارت را درنيافتم .
در رسالة العلميه ( ص 199 ) آمده :
اذا عطس احدكم فحمد اللّه فسمّتوه . . .
التّشميت ( با شين و سين ) : الدعاء بالخير و البركة و المعجمة اعلاهما :
يقال شمّت فلانا و شمّت عليه تشميتا و هو مشمّت و اشتقاقة من الشوامت و هى القوائم كانّه دعاء للعاطس بالنبات على طاعة اللّه تعالى و قيل معناه ابعدك اللّه عن الشماتة و جنبك ما يشمت به عليك .
* ( 55 ) فاوبة مشتاق . . . :
سختترين پيشآمد آنست كه شخصى مشتاق - بدون هيچ پول و رهآوردى - به سوى كسانش بازآيد . بيت از ابو نواس است . ر ك « تمثيل و محاضره » ص 80 .
* ( 56 ) حقّ للقادم . . . :
آن كس كه از راه رسيده حق است كه به ديدارش روند .
* ( 57 ) بلّوا ارحامكم . . . :
گفت ( پيغامبر ص ) : خويشاوندى پيوسته ( و تازه ) داريد و اگر [ چه ] به سلامى باشد .
حديث نبوى است . ر ك : ترك الاطناب ص 373 .
* ( 58 ) الآدمىّ بنيان اللّه . . . :
تمام حديث در ص 456 ترجمهء تاريخ يمينى بدين صورت آمده : « الآدمى . . . ملعون من هدم بنيانه » و مفهوم حديث نظير بيت :
« خلق همه يكسره نهال خدايند * هيچ نه بركن از اين نهال و نه بشكن »
ناصر خسرو است .
* ( 59 ) فالشّباب . . . :
برنايى شاخى از ديوانگى است . ( امثال و حكم دهخدا )
در نفايس الفنون ص 210 ج 1 چنين آمده : [ الشباب جنون بروءه الكبر ]
* ( 60 ) واقعهء محظوره :
به نظر مىرسد « واقعهء محذوره » صحيح باشد [ محذور : امر مخوف ( منتهى الارب ) ] و « محظوره » اشتباه كاتب است .
* ( 61 ) فالدّهر . . . :
روزگار فرصتهايى دارد [ كه اگر از آنها بهره نجويند ] مايه غصّه مىگردد .