عامى مظلومكش ظالمتر است * ( از كمين سگشان سوى داود جست . . . )
مولوى .
عاهدت الله خاطر جمع . امير بهادر وزير وفى محمد على شاه قاجار را با عدهء ديگرى از درباريان براى سوگند دادن بصداقت نسبت بقانون اساسى بمجلس بردند . سوگندنامه چند سطر دراز عربى بود كه « بعاهدت اللّه » آغاز ميشد . امير بهادر يا براى ندانستن عربى يا به علت احتراز از ايمان مغلظ سه بار گفت عاهدت اللّه خاطر جمع . و اينك در قسم يا در قصد توريهء در قسم بمزاح به اين تعبير تمثل كنند .
عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً .
قرآن كريم . سورهء 25 . آيه 64 .
عبادت بتقليد گمراهى است . * ( . . . خنگ رهرويرا كه آگاهى است . )
سعدى .
رجوع به : از خلاف آمد عادت . . . ، شود .
عبادت بجز خدمت خلق نيست * ( . . . به تسبيح و سجاده و دلق نيست . )
سعدى .
عباراتنا شتى و حسنك واحد * ( . . . و كل الى ذاك الجمال يشير . )
عبالة عنق الليث من اجل انه * اذا مادهاه الامر قام بنفسه .
رجوع به : شير گردن ستبر از آن . . . ، شود .
عباى ملا نصر الدين است . چند تن بنوبت اين يك جامه را مىپوشند .
عبد الشهوة اذل من عبد الرق . على عليه السلام .
عبر كنعانى و حكم لقمانى بايد تا بر حاشيهء اوراق روزگار پايد . مقامات حميدى .
عتاب دوست خوش باشد و ليكن * مر آن را نيز پايانى ببايد .
جمال الدين عبد الرزاق .
عتبت على الدنيا بتقديم جاهل * و تاخير ذى لب فأبدت لى العذرا
بنوا الجهل ابنائى و اما اولى النهى * فانهم ابناء ضرتى الاخرى .
عثرت سخن را اقالت نيست * ( . . . و زلت مقالت را استمالت نى . )
مقامات حميدى .
عجب آرد معجبان را صد بلا * ( اين سلاح عجب من شد اى فتى . . . )
مولوى .
عجبا للمحب كيف ينام . * ( . . . كل نوم على المحب حرام . )
تمثل :
شب دراز نخسبم كه دوستان گويند * بسرزنش عجبا للمحب كيف ينام .
سعدى .
عجبت لمن يحتمى من الطعام مخافة الداء و لا يحتمى الذنوب مخافة النار .
حديث . اقتباس :
ترا يزدان همى گويد كه در دنيا مخور باده * ترا ترسا هميگويد كه در صفرا مخور حلوا .
ز بهر دين بنگزارى حرام از حرمت يزدان * ولى از بهر تن مانى حلال از گفتهء ترسا .
سنائى .