خُصْيَيْه ثم شدَخَهما بين حجرين . ورجل مَوْهُوص ومُوَهَّصٌ : شديد العظام . والوَهَّاصُ : الشديد .
وبنو مَوْهَصَى : هم العَبِيد .
وهض :
الوَهْضةُ : هي ما اطْمَأَنَّ من الأَرض .
وهط :
وَهَطَه وَهْطاً ، فهو مَوْهُوط وَوَهِيطٌ : ضرَبه ، وقيل : طَعَنه . وَوَهَطَه يَهِطُه وَهْطاً : كَسَره .
والوَهْطُ : شِبْهُ الوَهْنِ والضَّعْف . وأَوْهَط جناحه وأَوْهَطه : صرَعه صَرْعةً لا يَقُوم منها . والإِيهاطُ :
القَتل والإِثْخانُ ضَرْباً . والأَوْهاطُ : الخُصومة والصِّياحُ . والوَهْط : الجماعة . والوَهْطُ : المكان المطمئنّ من الأَرض ، والجمع أَوْهاط ووِهاطٌ .
والوَهْط : موضع ، وقيل : قَرية بالطائف . والوهْطُ :
ما كثر من العُرْفط .
وهف :
الوَهْفُ مثل الوَرْفِ : وهو اهتزاز النبت وشدّة خُضرته . وهَف النبتُ يَهِف وَهْفاً ووَهِيفاً : اخضرّ وأَورق واهتز مثل ورَف ورْفاً . يقال : يَهِفُ ويَرِفُ وَهِيفاً ووَريفاً . وأَوْهف لك الشيء : أَشرفَ وسُنَّته الوِهَافة . والواهِفُ في الأَصل قيِّم البِيعةِ ؛ ويقال :
ما يُوهِفُ له شيء إلَّا أَخذه أَي ما يرتفع له شيء إلا أَخذه . [ ويقال ] : كلما وهَف لهم شيء من الدنيا أَخذوه ؛ معناه كلما بدا لهم وعرَض . ويقال وهَف الشيء يَهِفُ وهْفاً إذا طارَ ؛ وقيل : وَهْفُ الأَمانة ثِقَلُها . ووَهْفٌ وهَفْو : وهو المَيْل من حقّ إلى ضعْف .
وهق :
الوَهَقُ : الحبل المُغار يُرْمى فيه أُنْشُوطة فتؤخذ فيه الدابة والإِنسان ، والجمع أَوْهاق . والمُواهَقة في السير : المواظبة ومدّ الأَعناق . ومُواهقة الإِبل :
مَدّ أَعناقها في السير . وقد تَوَاهَقَت الركاب أَي تَسَايَرَتْ . وتَوَاهَقَ الساقِيان : تباريا . وتَوَهَّقَ الحصى إذا حَمِيَ من الشمس .
وهل :
وَهِل وَهَلًا : ضعُف وفَزِعَ وجَبُن ، وهو وَهِلٌ ، ووَهَّله : أَفزعه . والوَهَل ، بالتحريك ، الفزَع .
والوَهِل والمُسْتَوْهِل : الفَزِع النَّشِيط . ووَهِلْت إليه وَهَلًا : فَزِعْت إليه . ووَهِلْت منه : فَزِعْت منه .
والوَهْلةُ : الفَزْعة . ووَهَلْت إليه ، بالفتح ، وأَنت تريد غيرَه : مثل وَهَمْت وسَهَوْت ، ووَهَلْت فأَنا واهِل أَي سَهَوْت . ولَقِيته أَوَّل وَهْلةٍ ووَهَلة ووَاهِلةٍ أَي أَوَّل شيء ، وقيل : هو أَوّل ما تراه .
وهم :
الوَهْمُ : من خَطَراتِ القلب ، والجمع أَوْهامٌ ، وللقلب وَهْمٌ . وتَوَهَّمَ الشيءَ : تخيَّله وتمثَّلَه ، كانَ في الوجود أَو لم يكن . وأَوْهَمْت الشيء إذا أَغفَلْته . ويقال : وَهِمْتُ في كذا وكذا أَي غِلطْتُ .
وأَوْهَمْتُ الشيءَ تركتُه كلَّه وأَوْهَمَ إذا أَسقَط ، وَوَهِمَ إذا غَلِط . ووَهَمَ إليه يَهِمُ وَهْماً : ذَهب وهْمُه إليه .
ووَهَمَ في الصلاة وَهْماً ووَهِمَ ، كلاهما : سَهَا .
والتُّهَمةُ : أَصلها الوُهَمةُ من الوَهْم ، يقال : اتَّهَمْتُ فلاناً ، على بناء افتعَلْت ، أَي أَدخلتُ عليه التُّهَمة .
والتُّهَمةُ الظنُّ ، والجمع تُهَمٌ ، وأَتْهَم الرجلُ ، على أَفْعَل ، إذا صارت به الرِّيبةُ . واتَّهَمْتُه : ظننتُ فيه ما نُسب إليه . والوَهْمُ : الطريق الواسع ، والوَهْمُ الطريقُ الواضح الذي يَرِدُ المَوارِدَ ويَصْدُرُ المَصادِرَ ؛ والوَهْم : العظيمُ من الرجال والجمالِ ، وقيل : هو من الإبل الذَّلولُ المُنْقادُ مع ضِخَمٍ وقوّةٍ ، والجمع أَوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ .
وهن :
الوَهْن : الضَّعف في العمل والأَمر ، وكذلك في العَظْمِ ونحوه . وقد وَهَنَ ووَهِنَ ، بالكسر يَهِنُ فيهما أَي ضَعُف . ورجُلٌ واهِنٌ في الأَمر والعمل ومَوْهُون في العَظْم والبدن ، وقد وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً وأَوهَنه يُوهِنُهُ ووَهَّنْته تَوْهِيناً . وامرأَة وَهْنانةٌ :
فيها فُتُورٌ عند القيام وأَناةٌ . والوَهْنُ من الإِبل :
الكَثِيفُ . والواهِنَةُ : ريح تأْخذ في المَنْكِبَين ، وقيل : في الأَخْدَعَين عند الكِبَر . والواهِنُ : عِرْق مُسْتبطِنٌ حَبْلَ العاتق إِلى الكتف ، وربما وَجِعَ صاحبُهُ وعَرَتْه الواهِنة ، فيقال : هِنِي يا واهِنةُ ،