ودر :
وَدَّر الرجلَ تَوْدِيراً : أَوقعه في مَهْلَكَةً . ودِّرْ وجهك عني أَي نَحِّه وبَعِّدْه .
ودس :
الوادِسُ من النبات : ما قد غَطَّى وجه الأَرض .
ودَسَت الأَرض وَدْساً وَوَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ : تغطت بالنبات وكثر نباتها . والوَدَس والوَدِيس والوِداسُ :
ما غطاها من ذلك . والتَّوْدِيس : رعي الوادِس من النبات ، والتَّوَدُّس : رعي الوِدَاس . وودَّسَ إليه بكلمة : طرحها . وما أَدري أَين وَدَسَ من بلاد اللَّه ووَدَّس : أَي أَين ذهب . ووَدَسَ عليَّ الشيءُ وَدْساً :
أَي خفي . والوَدِيس : الرقيق من العسل .
والوَدَس : العَيْب .
ودش :
الوَدْشُ : الفساد .
ودص :
وَدَصَ إليه بكلام وَدْصاً : كلَّمه بكلام لم يَسْتَتِمّه .
ودع :
الوَدْعُ والوَدَعُ والوَدَعاتُ : مناقِيفُ صِغارٌ تخرج من البحر تُزَيَّنُ بها العَثاكِيلُ ، وهي خَرَزٌ بيضٌ جُوفٌ في بطونها شَقٌّ كَشَقِّ النواةِ تتفاوت في الصغر والكبر . ووَدَّعَ الصبيَّ : وضَعَ في عنُقِه الوَدَع .
وودَّعَ الكلبَ : قَلَّدَه الودَعَ . والدَّعةُ والتُّدْعةُ على البدل : الخَفْضُ في العَيشِ والراحةُ . والوَديعُ :
الرجل الهادئ الساكِنُ ذو التُّدَعةِ . ويقال : وَدَعَ الرجلُ يَدَعُ إذا صار إلى الدَّعةِ والسُّكونِ . ويقال :
نال فلان المَكارِمَ وادِعاً أَي من غير أَن يَتَكَلَّفَ فيها مَشَقّة . وتوَدَّعَ واتَّدَعَ تُدْعةً وتُدَعةً وودَّعَه : رَفَّهَه ، والاسم المَوْدوعُ . والدَّعةُ : من وَقارِ الرجُلِ الوَدِيعِ . وقولهم : عليكَ بالمَوْدوع أَي بالسكِينة والوقار . ومعنى قولهم لم يدع : لم يَبْقَ ولم يَقِرَّ ، وقيل : لم يستقر . وأَوْدَعَ الثوبَ ووَدَّعَه : صانَه .
والتَّوديعُ : أَن يجعل ثوباً وقايةَ ثوب آخر . والمِيدَعُ والميدعةُ والمِيداعةُ : ما ودَّعَه به . والمِيدع أَيضاً :
الثوب الذي تَبْتَذِله المرأَة في بيتها . والمِيدعُ والمِيدَعةُ : الثوب الخَلَقُ . والمِيداعةُ : الرجل الذي يُحب الدَّعةَ . وقولهم : دَعْ هذا أَي اتْرُكْه ، ووَدَعَه يَدَعُه : تركه ، وهي شاذة ، وكلام العرب :
دَعْني وذَرْني ويَدَعُ ويَذَرُ . وفي التنزيل :
ما وَدَّعَكَ
رَبُّكَ وَما قَلى ؛ أَي لم يَقْطَعِ اللَّهُ الوحيَ عنك ولا أَبْغَضَكَ . والوَداعُ ، بالفتح : التَّرْكُ .
والوَداعُ : تَوْدِيعُ الناس بعضهم بعضاً في المَسِيرِ .
وتَوْدِيعُ المُسافِرِ أَهلَه إذا أَراد سفراً : تخليفُه إيّاهم خافِضِينَ وَادِعِينَ ، وهم يُوَدِّعُونه إذا سافر تفاؤُلًا بالدَّعةِ التي يصير إليها إذا قَفَلَ . وتَوَدَّعَ القومُ وتَوادَعُوا : وَدَّعَ بعضهم بعضاً . والتَوْدِيعُ عند الرَّحِيل ، والاسم الوَداع ، بالفتح . والتوْدِيعُ يكون للحيّ والميت . وفي نوادر الأعراب : تُوُدِّعَ مِنِّي أَي سُلِّمَ عَلَيَّ . ووَدَّعْتُ فلاناً أَي هَجَرْتُه . والوَداعُ :
القَلى . والمُوادَعةُ والتَّوادُعُ : شِبْهُ المُصالحةِ والتَّصالُحِ . والوَدِيعُ : العَهْدُ . وتَوادَعَ القوم : أَعْطى بعضُهم بعضاً عَهْداً ، وكله من المصالحة . تقول :
وادَعْتُ العَدُوَّ إذا هادَنْتَه مُوادَعةً ، وهي الهُدنْةُ والمُوادعةُ . وناقة مُوَدَّعةٌ : لا تُرْكَب ولا تُحْلَب .
وتَوْدِيعُ الفَحلِ : اقْتِناؤُه للفِحْلِة . واسْتَوْدَعه مالًا وأَوْدَعَه إياه : دَفَعَه إليه ليكون عنده ودِيعةً . وأَوْدَعَه :
قَبِلَ منه الوَدِيعة . والوَدِيعةُ : واحدة الوَدائِعِ ، وهي ما اسْتُودِعَ . والمُسْتَوْدَعُ : المَكانُ الذي تجعل فيه الوديعة . وطائِرٌ أَوْدَعُ : تحتَ حنَكِه بياض . والوَدْعُ والوَدَعُ : اليَرْبُوعُ ، والأَوْدَعُ أَيضاً من أَسماء اليربوع . والوَدْعُ : الغَرَضُ يُرْمَى فيه . والوَدْعُ :
وثَنٌ . وذاتُ الوَدْعِ : وثَنٌ أَيضاً . وذات الوَدْعِ :
سفينة نوح ، عليه السلام ، كانت العرب تُقْسِمُ بها فتقول : بِذاتِ الودْعِ . وذاتُ الودْعِ مكةُ لأنها كان يعلق عليها في سُتُورِها الوَدْعُ . والوَدِيعُ المَقْبُرةُ .
والوَداعُ : وادٍ بمكةَ ، وثَنِيّةُ الوَداعِ منسوبة إليه .
ووَدْعانُ : اسم موضع . ووادِعةُ : قبيلة إما أَن تكون من هَمْدانَ ، وإمّا أَن تكون هَمْدانُ منها .