الخَصْمِ . واسْتَوْدَهَ الخَصْمُ : غُلِبَ وانقادَ ومُلِكَ عليه أَمْرُه ، وكذلك اسْتَيْدَهَ .
ودي :
الدِّيةُ : حَقُّ القَتِيل . تقول : ودَيْتُ القَتِيلَ أَدِيه دِيةً إذا أَعطيت دِيَتَه ، واتَّدَيْتُ أَي أَخذتُ دِيَتَه ، وإذا أَمرت منه قلت : دِ فلاناً ، وللاثنين دِيا ، وللجماعة دُوا فلاناً . يقال ودى فلان فلاناً إذا أَدَّى ديته إلى وليه . وأَصل الدِّية وِدْية فحذفت الواو ، وودى الفرسُ والحِمارُ وَدْياً أَدْلى ليَبُول أَو ليَضْرِبَ ، قال :
وقال بعضهم وَدَى ليبول وأَدْلى ليَضْرب . وقيل :
وَدَى : قطَر . وودى الحِمارُ فهو وادٍ إذا أنْعَظَ .
والوَدْيُ الذي يخرج من ذكر الرجل بعد البول إذا كان قد جامع قبل ذلك أَو نَظَرَ ، يقال منه : وَدى يَدي وأَوْدى يُودي . وفي حديث ما ينقض الوضوءَ ذكر الودي ، بسكون الدال وبكسرها وتشديد الياءِ ، البلَل اللَّزِجُ الذي يخرج من الذكر بعد البول ، يقال وَدى ولا يقال أَوْدى . واستَوْدى فلان بحَقِّي أَي أَقَرَّ به وعَرَفه . والوادي : معروف ، كل مَفْرَج بين الجبالِ والتِّلال والإكام ، سمي بذلك لسَيَلانه ، يكون مَسْلَكاً للسيل ومَنْفَذاً . ووَدَيْتُ الأَمْرَ وَدْياً :
قَرَّبْتُه . وأَوْدَى الرجلُ : هلَكَ ، فهو مُودٍ . وأَوْدَى به المَنُون أَي أَهْلَكه ، واسم الهَلاكِ من ذلك الوَدَى ، وقلَّما يُستعمل ، والمصدر الحقيقي الإيداء .
ويقال : أَوْدَى بالشيء ذهَب به . ويقال : أَوْدَى به العُمُرُ أَي ذهَب به وطالَ . والوَدَى ، مقصور :
الهَلاكُ . والوَدِيُّ : فَسِيلُ النخل وصِغاره ، واحدتها ودِيَّة ، وقيل : تجمع الوَدِيَّةُ وَدايا . والتَّوادِي :
الخَشَباتُ التي تُصَرُّ بها أَطْباءُ الناقة وتُشَدُّ على أَخْلافِها إذا صُرَّت لئلا يَرْضَعها الفَصِيل .
وذأ :
الوَذْءُ : المكروه من الكلام شَتْماً كان أَو غيره .
ووذَأَه يَذَؤُه وَذْءَاً : عابَه وزَجَره وحَقَرَه . ويقال : ما به وَذْأَةٌ ولا ظَبْظَابٌ أَي لا عِلَّةَ به .
وذب :
الوِذَابُ : خُرَبُ المَزادةِ ، وقيل هي الأَكراشُ التي يُجْعَلُ فيها اللبن ثم تُقْطَعُ .
وذح :
الوَذَحُ : ما تعلق بأَصواف الغنم من البَعَرِ والبول . والوَذَحُ احتراقٌ وانْسِحاجٌ يكون في باطن الفَخِذَين . وعبدٌ أَوْذَحُ إذا كان لئيماً . والوَذَحة ، بالتحريك : الخُنْفُساء .
وذذ :
الوَذْوَذَة : السرعة . ورجل وَذْواذٌ : سريع المشي . ومر الذئب يُوَذْوِذُ : مَرّ مَرّاً سريعاً . وَوَذْوَذُ المرأَة : بُظارتها إذا طالت .
وذر :
الوَذْرَةُ ، بالتسكين ، من اللحم : القطعة الصغيرة مثل الفِدْرَةِ ، وقيل : هي البَضْعَةُ لا عظم فيها ، أو ما قطع من اللحم مجتمعاً عَرْضاً بغير طُولِ .
والجمع وَذْرٌ ووَذَرٌ . ووَذَرَه وذْراً : قَطَعَه . والوَذْرَتانِ :
الشَّفَتانِ . وعَضُدٌ وذِرَة : كثيرة الوَذْر . العرب قد أَماتت المصدر من يَذَرُ والفعلَ الماضي ، فلا يقال وَذِرَهُ ولا وَاذِرٌ ، ولكن تركه وهو تارك .
وذع :
وذَعَ الماءُ يَذَعُ وهَمَى يَهْمِي إِذا سال ، والواذِعُ المَعِينُ ، وكلُّ ماءٍ جرَى على صَفاةٍ فهو واذِعٌ .
وذف :
الوَذْفُ والوَذَفانُ : مِشْية فيها اهْتِزاز وتَبَخْتُر ، وقد وذَفَ وتوذَّف . والتَّوذُّف : الإِسراع . وفَعلَ ذلك وَذْفان كذا أَي حِدثانه . والأُداف والأُذاف فرج الرجل ، والوَذَفة والوَذَرةُ بُظارة المرأَة . ويقال : مرَّ يتَوذَّف ، إذا مرّ يُقارب الخطو ويحرك مَنكِبيه .
وذل :
الوَذِيلةُ والوَذِلةُ والوَذَلةُ من النساء : النشيطة الرَّشيقة . والوَذلةُ الخفيفة من الناس والإِبل وغيرها . يقال : خادِم وَذَلةٌ . ورجل وَذَل ووَذِل :
خفيف سريع فيما أَخَذَ فيه . والوَذِيلةُ : المِرآة ، والوَذيلة السَّبيكة من الفِضَّة ؛ والوَذِيلةُ القطعة من الفضّة ، وقيل : من الفضّة المَجْلُوَّة خاصّة ؛ والوَذِيلةُ : القطعة من شحم السَّنام والأَلْية على التشبيه بصفيحة الفضة ؛ والوَذالةُ : ما يقطَع الجزَّار من اللحم بغير قَسْم . يقال : لقد تَوَذَّلوا منه .