وذم :
أَوْذَمَ الشيءَ : أَوْجَبه . وأَوْذَمَ على نَفْسِه حَجّاً أَو سَفَراً : أَوْجَبه . وأَوْذَمَ اليمينَ ووَذَّمَها وأَبْدَعها أَي أَوْجبها ؛ والوَذِيمةُ الهَدْيُ ، وجمعها الوَذائمُ .
والوَذيمةُ الهدِيَّة [ وقيل ] : الوَذِيمةُ الهدِيَّة إلى بيت اللَّه الحرام ، والجمع الوَذائمُ ، وهي الأَموالُ التي نُذِرَتْ فيها النُّذورُ ؛ والوَذَمُ : الفَضْلُ والزيادةُ ، وقد وَذَّمَ . والوَذَمةُ : زيادةٌ في حياء الناقة والشاة كالثُّؤْلول تمنعها من الولَد ، ووَذَّمَها : قطع ذلك منها وعالجَها منه . والمُوَذّمةُ من النُّوق التي يخرج في حيائها لحمٌ مثل الثَّآليل فيُقطَع ذلك منها ؛ وامرأَة وَذْماء وفرسٌ وَذْماء : وهي العاقرُ ، ويقال للمصير أَيضاً :
وَذَمٌ ، والوَذَمُ : الحُزَّة من الكَرِشِ والكَبِد والمَصارِين المقطوعة تُعْقَد وتُلْوَى ثم تُرْمى في القِدْر ، والجمع أَوْذُمٌ وأَوْذامٌ ووُذومٌ وأَواذِمُ ؛ والوَذَمةُ : السيرُ الذي بين آذانِ الدَّلْوِ وعَراقِيها تُشَدُّ بها ، وقيل : هو السير الذي تُشدُّ به العَراقي في العُرى ، وقيل : هو الخيط الذي بين العُرى التي في سُعْنَتها وبين العَراقي ، والجمع وَذَمٌ ، وَوذَّمَها :
جعل لها أَوْذاماً . وأَوْذَمَها : شَدَّ وَذمَها . ودَلْوٌ مَوْذومةٌ : ذات وَذَمٍ . ووَذِمَت الدلوُ تَوْذَمُ ، فهي وَذِمَةٌ : انقطع وَذَمُها ؛ ووَذِم الوَذَمُ نفسُه : انقطع .
ووذَّم على الخَمْسينَ تَوْذيماً وأَوْذَمَ : زادَ عليها .
ووَذَّمَ مالَه : قطَّعه ، والوَذيمةُ : ما وَذَّمَه منه أَي قطَّعه ؛ والتَّوذيمُ : أَن تُوَذَّم الكلابُ بِقِلادة . ووَذِيمةُ الكلب : قِطعة تكون في عنُقِه ؛ وتَوْذيمُ الكلب : أَن يُشد في عنقه سيرٌ يُعْلَم به أَنه مُعلَّم مُؤدَّب .
وذن :
التَّذَوُّنُ النَّعْمةُ ، والتَّوَذُّنُ الضَّرْبُ ، والتَّوَذُّنُ أَيضاً الإِعْجابُ .
وذي :
الوَذْيُ والوَذِيُّ : المَنْيُ والمَنِيُّ .
وراء :
ورَاءَ والوَرَاءُ ، جميعاً ، يكون خَلْفَ وقُدَّامَ ، والوَراءُ : ابنُ الابْنِ . وقوله ، عز وجل :
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ
ذلِكَ * . أَي سِوَى ذلك . ووَرَأْتُ الرَّجلَ : دَفَعْتُه . ووَرأَ من الطَّعام : امْتَلأَ . والوَرَاءُ :
الضَّخْمُ الغَليظُ الأَلواحِ وما أُورِئْتُ بالشيءِ أَي لم أَشْعُرْ به . ورَيْتُه وأَوْرَأْتُه إذا أَعْلَمْتَه . واسْتَوْرَأَتِ الإِبلُ إذا تَرَابَعتْ على نِفارٍ واحد . ذلك إذا نَفَرَت فَصَعَدَتِ الجبلَ .
ورب :
الوَرْبُ : وِجارُ الوَحْشِيّ . والوَرْبُ : العضْوُ ؛ وقيل : هو ما بين الأَصابع . والمُواربةُ : المُداهاةُ والمُخاتَلَةُ . والمُوارَبة مأْخوذة من الإِرْبِ ، وهو الدَّهاءُ ، والوَرْبُ : الفِتْرُ ، والجمع أَورابٌ .
والوَرْبةُ : الحُفْرة التي في أَسفل الجَنْب ، يعني الخاصِرةَ . والوَرْبةُ : الاسْتُ . والوَرْبُ : الفَساد .
ويقال : سَحابٌ وَرِبٌ واهٍ ، مُسْتَرْخ . والتَّوْريبُ أَن تُورّيَ عن الشيءِ بالمُعارضاتِ والمُباحاتِ .
ورث :
الْوارِثِ
: صفة من صفات اللَّه عز وجل ، وهو الباقي الدائم الذي يَرِثُ الخلائقَ ، ويبقى بعد فنائهم ، واللَّه عز وجل ، يرث الأَرض ومَن عليها ، وهو خير الوارثين أَي يبقى بعد فناء الكل ، ويَفْنى مَن سواه فيرجع ما كان مِلْكَ العِباد إليه وحده لا شريك له . وَرِثَهُ مالَهُ ومَجْدَهُ ، وَوَرِثَه عنه وِرْثاً وَرِثَةً وَوِرَاثَةً وإراثَةً . وَرِثَ فلانٌ أَباه يَرِثُهُ وِرَاثَةً ومِيراثاً ومَيراثاً . وأَورَثَ الرجلُ وَلَدَهُ مالًا إيراثاً حَسَناً .
ويقال : وَرِثْتُ فلاناً مالًا أَرِثُه وِرْثاً وَوَرْثاً إذا ماتَ مُورِّثُكَ ، فصار ميراثه لك . وقال اللَّه تعالى إخباراً عن زكريا ودعائه إيّاه :
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي
وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ؛ أَي يبقى بعدي فيصير له ميراثي . والوِرْثُ والإِرْثُ والتُّرَاثُ والمِيراثُ : ما وُرِثَ ؛ وقيل : الوِرْث والميراثُ في المال ، والإِرْثُ في الحسَب . وَوَرَّثَ في ماله :
أَدخل فيه مَن ليس من أَهل الوراثة . وتَوارثْناهُ : وَرِثَه بعضُنا عن بعض قِدْماً . ويقال : وَرَّثْتُ فلاناً من فلان أَي جعلت ميراثه له . وأَورَثَ الميتُ وارِثَهُ مالَه أَي تركه له . التُّراثُ : ما يخلفه الرجل لورثته ،