والمَنْهَمةُ : موضع النَّجْر . وطريقٌ نِهاميٌّ ونَهّامٌ :
بيِّنٌ واضحٌ . والنَّهْمُ : الخَذْفُ بالحصى ونحوه .
ونَهَمَ الحَصى ونحوَه يَنْهَمُه نَهْماً : قذفه . والنُّهامُ :
طائرٌ شِبْهُ الهامِ ، وقيل : هو البُومُ ، وقيل : البومُ الذكَرُ ، ونُهْمٌ : صنمٌ ، وبه سمي الرجل عَبدَ نُهْمٍ .
نهنه :
النَّهْنَهَةُ : الكَفُّ . تقول : نَهْنَهْتُ فلاناً إِذا زجرته فَتَنَهْنَهَ أَي كففته فَكفَّ . وثوب نَهْنَهٌ : رقيق النسجِ .
نهي :
النَّهْيُ : خلاف الأَمر . نهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى وتناهى : كَفَّ . ونَفْسٌ نَهاةٌ : منتهية عن الشيء .
وتَناهَوْا عن الأَمر وعن المنكر : نَهى بعضهم بعضاً . وفلان نَهيُّ فلان أَي يَنْهاه . واستَنْهَيْتُ فلاناً من فلان إذا قلتَ له انْهَهُ عنِّي . ويقال : ما يَنْهاه عَنَّا ناهِيةٌ أَي ما يَكُفُّه عنا كافَّةٌ . وفلان يَرْكَبُ المَناهِيَ أَي يأْتي ما نُهِيَ عنه . والنُّهْيَةُ والنِّهاية : غاية كل شيء وآخره . والنُّهْيَةُ : حيث انتهت إليه الرُّصُوع ، وهي سيور تُضْفَرُ بين حِمالة السيف وجَفْنه .
والنِّهايةُ : كالغاية حيث يَنْتَهِي إليه الشيء . يقال :
بلَغَ نِهايَتَه وانْتَهَى الشيءُ وتَناهَى ونَهَّى : بلغ نِهايَتَه . وقد أَنْهَى الرجلُ إذا انْتَهَى ، فإذا أَمرت قلت أَنْهِهْ ، فتزيد الهاء للسكت . والنِّهاية الخشبة التي تُحْمل عليها الأحمال . والنِّهايَتانِ والعاضِدَتانِ والحامِلَتان . والنَّهْي والنِّهْي : الموضع الذي له حاجز يَنْهَى الماء أَن يَفِيض منه ، وقيل : هو الغدِير في لغة أَهل نجد . وتناهَى الماءُ إذا وقف في الغدير وسكن . والتَّنْهاةُ والتَّنْهِيَةُ : حيث يَنْتَهِي الماءُ من الوادي . والإنهاء : الإبلاغ . وأَنْهَيْتُ إليه الخَبَر فانْتَهى وتَناهَى أَي بلَغ . وتقول : أَنْهَيْتُ إليه السهم أَي أَوصلته إليه . وأَنْهَى الشيءَ : أَبلغه . ونُهْيَةُ الوَتِد : الفُرْضَةُ التي في رأْسه تَنْهَى الحبلَ أَن يَنْسلخ . ونُهْية كل شيء : غايَته . والنُّهَى : العَقْل .
والنُّهْيَةُ : العقل ، بالضم ، سميت بذلك لأنها تَنْهَى عن القبيح . ورجل مَنْهاةٌ : عاقلٌ حَسَنُ الرأْي .
ورجل نَهْيُكَ من رجل ، وناهِيك من رجل ، ونَهاكَ من رجلٍ أَي كافيك من رجل ، كلُّه بمعنى :
حَسْب ، وتأْويله أَنه بجِدِّه وغَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره . وجَزُورٌ نَهِيَّةٌ ، أَي ضخمة سمينة . ونِهاءُ النهار : ارتفاعُه قرابَ نصف النهار . وهم نُهاءُ مائة ونِهاء مائة أَي قدر مائة كقولك زُهاء مائة . والنُّهاء :
القوارير . وقيل : هو الزُّجاج عامة . والنُّهاء : حجر أَبيض أَرخى من الرُّخام يكون بالبادية ويُجاء به من البحر ، واحدته نُهاءةٌ . والنُّهاء : دواء يكون بالبادية يتعالجون به ويشربونه . والنَّهى : ضرب من الخَرَز ، واحدته نَهاةٌ . والنَّهاة أَيضاً : الودْعة ، وجمعها نَهًى . ونُهاء الماء ، بالضم : ارتفاعه .
وذهبَتْ تميم فما تُسْهى ولا تُنْهى أَي لا تُذكر .
نوأ :
ناءَ بِحِمْلِهِ يَنُوءُ نَوْءاً وتَنْوَاءً : نهَضَ بجَهْد ومَشَقَّةٍ .
وقيل : أُثْقِلَ فَسَقَطَ ، فهو من الأَضداد . والنَّوْءُ :
النجم إذا مال للمَغِيبِ ، والجمع أَنْواءٌ ونُوآنٌ .
واسْتَنْأَوُا الوَسْمِيَّ : نَظَرُوا إليه ، وأَصله من النَّوْءِ ، فقدَّم الهمزة . والمُسْتَنَاءُ : الذي يُطْلَبُ رِفْدُه . ونَوْءُ النجم : هو أَوَّل سقوط يُدْرِكُه بالغَدَاة . والأَنْوَاءُ ثمانية وعشرون نجماً معروفة المَطالِع في أَزْمِنةِ السنة كلها وهي منازل القمر . وكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر قالوا : لا بد من أَن يكون عند ذلك مطر أَو رياح ، فيَنْسُبون كلَّ غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم ، فيقولون . مُطِرْنا بِنَوْءِ الثُّرَيَّا والدَّبَرَان والسِّماكِ .
والأَنْوَاءُ واحدها نَوْءٌ . وأَصل النَّوْءِ : المَيْلُ في شِقّ . ومعنى النَّوْء : النُّهوضُ . وناوَأْتُ الرَّجُلَ مُناوَأَةً ونِوَاءً : فاخَرْتُه وعادَيْتَهُ . والمُناوَأَةُ :
المُعاداةُ .
نوب :
نَابَ الأَمْرُ نَوْباً ونَوبةً : نَزَلَ . والنَّوائِبُ : جمع نائبةٍ ، وهي ما يَنُوبُ الإِنسانَ أَي يَنْزِلُ به من المُهمَّات والحَوادِثِ . والنَّائِبَةُ : المُصيبة . وتَرَكْتُه