المشي مُمِيلات لأَكتافهنَّ وأَعطافهنّ . ومالت الشمسُ مُيولًا : ضَيِّفَت للغروب ، وقيل : مالت زاغَتْ عن الكَبِد . والمَيْل : في الحادث ، والمَيَلُ ، بالتحريك : في الخِلْقة والبناء . ومال الحائط يَمِيل مَيْلًا . وفي الحديث : لا تَهْلِك أُمتي حتى يكون بينهم التَّمايُل والتَّمايُز أَي لا يكون لهم سلطان يكُفُّ الناسَ عن التَّظالم فيَمِيل بعضهم على بعض بالأَذى والحَيْف . والمَيْلاءُ من الإِبِل : المائلة السنام . والأَمْيَلُ ، على أَفْعَل :
الذي يَمِيل على السرج في جانب ولا يستوي عليه ، وقيل : هو الذي لا سَيْف معه ، وقيل : هو الذي لا رُمْح معه ، وقيل : هو الذي لا تُرْس معه ، وقيل : هو الجَبان ، وجمعه مِيلٌ . والمَيْلاءُ :
عُقْدة من الرمل ضخمة . وجمع الأَمْيل من الرمل مِيلٌ ، وأَلِفُ الإِمالة : هي التي تجدها بين الأَلف والياء نحو قولك في عالم وخاتم عالم وخاتم .
ومالَ بنا الطريقَ : قَصَدها . ومايَلَنا المَلك فما يَلْناه أَي أَغار علينا فأَغرْنا عليه . والمِيلُ من الأَرض :
قدْرُ منتهَى مدِّ البصر ، والجمع أَمْيال ومُيول .
وقيل للأَعلام المبنية في طريق مكة أَميال لأَنها بنيت على مَقادِير مَدَى البَصَر من المِيلِ إِلى المِيلِ ، وكلُّ ثلاثةِ أَمْيال منها فَرْسَخ . والمِيلُ :
مَنارٌ يبنَى للمسافر في أنْشازِ الأَرض وأَشرافِها ، وقيل : مسافة من الأَرض مُتَراخِية ليس لها حَدّ معلوم . والمِيلُ : المُلْمول ، والجمع كالجمع .
والمُلْمُول ، وهو الذي يُكحَل به البصر . ويقال للحديدة التي يكتب بها في أَلواح الدفتر مُلْمول ، ولا يقال مِيلٌ إلا للمِيل من أمْيال الطريق . وقيل :
المِيلُ القِطْعة من الأَرض ما بين العَلَمَين ، وقيل :
هو مدُّ البصر . وأَمالَ الرجلُ : رَعَى الخُلَّة ؛ والاسْتِمالة : الاكْتِيال بالكَفَّين والذِّراعين .
مين :
المَيْنُ : الكذب ، وجمعُ المَيْنِ مُيُونٌ . ومانَ يَمِينُ مَيْناً : كذب ، فهو مائن أَي كاذب . ورجل مَيُونٌ ومَيّانٌ : كذَّاب . ووُدُّ فلانٍ مُتَمَايِنٌ ، وفلانٌ مُتماينُ الوُدِّ إِذا كان غير صادق الخُلَّةِ .
ميه :
ماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمِيهُ مَيْهاً وماهةً ومِيْهَةً : كثر ماؤها ، ومِهْتُها أَنا . ومِهْتُ الرجلَ : سقيته ماء . ومَيَّهْتُ السيفَ تَمْييهاً إِذا وضعته في الشمس حتى ذهب ماؤه .
ميا :
مَيَّةُ : اسم امرأَة ، ومَيٌّ أَيضاً ، وقيل : مَيَّةُ من أَسماء القِرَدةِ ، وبها سميت المرأَة . والمايِيَّةُ حِنْطة بيضاء إلى الصفرة وحبها دون حب البُرْثُجانِيَّة .