نأنأ :
النَّأْنَأَةُ : العَجْزُ والضَّعْفُ .
وروى عِكْرَمةُ عن أَبي بكر الصديق ، رضي اللَّه عنه ، أَنه قال : طُوبَى لِمَنْ ماتَ في النَّأْنَأَةِ
، مهموزة ، يعني أَوَّل الإِسلام قَبْلَ أَن يَقْوَى ويكثُرَ أَهْلُه وناصِرُه والدَّاخِلُون فيه ، فهو عند الناس ضعيف . ورجل نَأْنَأٌ ونَأْنَاءٌ : عاجز جَبانٌ ضعيف . ورجل نَأْنَاءٌ : يُكثر تقليب حَدَقَتيه .
نأَي :
النَّأْيُ : البُعدُ . نَأَى يَنْأَى : بَعُدَ . والنَّأْي :
المُفارقة . والمُنْتَأَى : الموضع البعيد . ويقال للرجل إذا تكبر وأَعْرض بوجهه : نَأَى بجانبه .
والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى ، بفتح الهمزة :
الحفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالًا ويُبْعِدُه . والنُّوْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر . وأَنْأَيْتُ الخِباء : عملت له نُؤْياً . وانْتأَى نُؤْياً : اتخذه .
نبأ :
النَّبَأَ : الخبر ، والجمع أَنْبَاءٌ . واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ : بَحث عنه ونَابَأْتَهم : تَركْتَ جِوارَهم وتَبَاعَدْت عنهم .
والنَّبِيءُ [ والنبي ] : المُخْبِر عن اللَّه ، عز وجل .
يقال نَبَأَ ونَبَّأَ وأَنْبَأَ . ويقال : تَنَبَّى الكَذَّابُ إذا ادَّعَى النُّبُوَّةَ . وتَنَبَّأَ الرَّجل : ادَّعَى النُّبُوءَةَ . ونَبَأَتْ على القوم إذا طلعت عليهم . والنابِئُ : الثور الذي يَنْبَأُ من أَرض إلى أرضٍ أَي يَخْرُجُ . ونَبَأْتُ من أَرض إلى أَرض إذا خَرَجْتَ منها إلى أُخرى . وسَيْلٌ نَابِئٌ : جاء من بلد آخر . ونَبَأَ عليهم يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءاً : هَجَمَ وطَلَعَ . ونَبَأَ نَبْأً ونُبُوءاً : ارْتَفَعَ .
والنَّبْأَةُ : النَّشْزُ ، والنَّبِيءُ : الطَّرِيقُ الواضِحُ .
والنَّبْأَةُ : صوتُ الكِلاب . والنَّبْأَةُ : الصوتُ الخَفِيُّ .
نبب :
نَبَّ التَّيْسُ يَنِبُّ نَبّاً ونَبِيباً ونُباباً ، ونَبْنَبَ : صاحَ عند الهِياجِ . ونَبْنَبَ الرجلُ إذا هَذَى عند الجماع . والنَّبِيبُ : صَوْتُ التيس عند السِّفادِ .
والأُنْبُوبُ والأُنْبُوبة : ما بين العُقدتين في القصب والقَنَاةِ . وأُنْبُوبُ القَصَبة والرُّمْح : كعبُهما . وأَنابيبُ الرِّئَةِ : مخارجُ النَّفَس منها . وأُنْبُوبُ القَرْن : ما فوق العُقَدِ إلى الطَّرف . والأُنْبُوبُ : السَّطر من الشجر . وأُنْبُوبُ الجَبَل : طريقة فيه . يقال الْزَم الأَنْبُوبَ ، وهو الطريق ، والزَم المَنْحَر ، وهو القَصْدُ .
نبت :
النَّبْتُ : النَّباتُ . وكلُّ ما أَنْبَتَ اللَّه في الأَرض ، فهو نَبْتٌ : والنَّباتُ فِعْلُه ، ويَجري مُجْرى اسمِه .
ونَبَت البَقْلُ ، وأَنْبَتَ ، بمعنى . مثل قولهم مَطَرَت السماءُ وأَمْطَرَتْ . والمَنْبِتُ : موضعُ النبات .
والنِّبْتة : شَكْلُ النباتِ وحالتُه التي يَنْبُتُ عليها .
والنِّبْتة : الواحدةُ من النَّبات . ونَبَّتُّ الشجر تَنْبيتاً :
غَرَسْتُه . والنَّابتُ من كل شيءٍ : الطَّريُّ حين يَنْبُتُ صغيراً . ونَبَتَتْ لهم نابتةٌ إذا نَشَأَ لهم نَشَءٌ صغارٌ .
والنوابتُ ، من الأَحداثِ : الأَغْمارُ . وأَنْبَتَ الغلامُ :
راهقَ ، واسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه ونَبَتَ . والإِنبات : حدّ معتبر تقام به الحُدود على من أَنْبَتَ من المسلمين ، ونَبَّتَ الجاريةَ : غَذَّاها ، وأَحْسنَ القيام عليها ، رجاءَ فضل رِبحها . ونَبَّتُّ الصَّبيَّ تَنْبيتاً : رَبَّيته .
والتَّنْبِيتُ : أَوَّل خروج النبات . والتَّنْبِيتُ : لغةٌ في التَّبتيتِ ، وهو قِطَعُ السَّنام . والتَّنْبِيتُ : ما شُذِّب على النخلة من شوكها وسَعَفها ، للتخفيف عنها .
والنَّبائتُ : أَعْضادُ الفُلْجان ، واحدتها نَبيتةَ .
واليَنْبُوتُ : شجر الخَشخاش ؛ وقيل : هي شجرة شاكةٌ . اليَنْبوت : ضربان أَحدهما هذا الشَّوكُ القِصارُ الذي يسمى الخَرُّوبَ ، له ثمرة كأَنها تفاحة فيها حب أَحمر ، وهي عَقُولٌ للبَطْنِ يُتَداوى بها .
والضَّرْبُ الآخر شجرٌ عظام . والنَّبيتُ : أبو حي .
ورجل خَبيتٌ نَبِيتٌ إذا كان خسيساً فقيراً ، ويقال :
وإنه لفي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ .
ونُباتَى : موضع . ويروى : نَباةَ كِحَصاةٍ .
نبث :
نَبَثَ الترابَ يَنْبُثُه نَبْثاً ، فهو مَنْبُوثٌ ونَبيثٌ :
استخرجه من بئر أو نهر . والنبيثة : تراب البئر