الرَّجاءُ . والمَهْمَهُ : المفازةُ البعيدة ، والجمع المَهامِهُ . والمَهْمَهُ : الخَرْقُ الأَمْلَس الواسع .
والمَهْمَهُ الفلاةُ بعينِها لا ماءَ بها ولا أَنيسَ . وأَرضٌ مَهامِهُ : بعيدةٌ . ويقال : المَهْمَهُ البَلْدةُ المُقْفِرَةُ ، ويقال مَهْمَهَةٌ . ومَهْ : زجرٌ ونهيٌ . ومَهْ : كلمة بُنِيت على السكون ، وهو اسم سُمِّي به الفعل ، معناه اكْفُفْ لأنه زجرٌ ، فإِن وصَلْتَ نوَّنت قلت مَهٍ مَهْ .
ومَهْيَمْ : كلمةٌ معناها ما وراءَك . ومَهْما : حرفُ شرطٍ . ومَهْمَهْتُهُ فتَمهْمَه أَي كَفَفْتُهُ فكَفَّ .
مها :
المَهْوُ من السيوف : الرَّقِيق . وثوب مَهْوٌ : رَقِيق .
والأَمهاء السُّيوف الحادّة . ومَهْوُ الذهَب : ماؤه .
والمَهْوُ : اللبن الرقيق الكثير الماء . والمُهاة ، بضم الميم : ماء الفحل في رحم الناقة . وقد أَمْهَى إذا أَنزل الماء عند الضِّراب . وأَمْهَى الشَّرابَ : أَكثر ماءه . وأَمْهَى النَّصْلَ على السِّنان إذا أَحدَّه ورقَّقه والمَهْيُ : تَرْقيق الشَّفْرة . وأَمْهَى الفَرَسَ : طَوَّلَ رَسَنَه . ومَها الشيء يَمْهاهُ ويَمْهِيه مَهْياً معاقبة أَيضاً : مَوَّهَه . وحَفَر البئر حتى أَمْهَى أَي بلغ الماء . وأَمْهَيْتها أَسَلْت دَمْعَها . وأَمْهى إذا بَلَغ من حاجته ما أَراد . وأَمْهَى الفَرسَ إمهاءً : أَجْراه ليَعْرَقَ . والمَهْوُ : شدَّةُ الجَرْيِ . وأَمْهَى الحَبْلَ :
أَرْخاه . والمَهاةُ : الشمسُ . ويقال للكَواكب :
مَهاً . والمَهْوُ البَرَدُ . والمَهْو : حصًى أَبيض يقال له بُصاقُ القَمَر . والمَهْوُ : اللُّؤْلُؤُ . ويقال للثغر النَّقِيِّ إذا ابيضَّ وكثر ماؤه : مَهاً . والمَهاةُ : البلَّوْرة .
وقيل : هي الدُّرَّةُ . وكلُّ شيءٍ صُفِّيَ فأَشبه المها فهو مُمَهًّى . والمَهاةُ : بَقرةُ الوحش ، سُمِّيت بذلك لبياضها على التشبيه بالبِلَّوْرة والدُّرَّة ، فإذا شُبِّهت المرأَة بالمَهاةِ في البَياض فإنما يُعنى بها البِلَّوْرة أَو الدُّرّة ، فإذا شُبهت بها في العينين فإنما يُعنى بها البقر ، والجمع مَهاً ومَهَوات . وناقةٌ مِمْهاء : رَقِيقة اللبن والمَهاء ، بالمدّ : عيب أَو أَوَدٌ يكون في القِدْحِ . والمَهْوَةُ من التمر : كالمَعْوةِ . والمِمْهى :
اسم موضع .
مهيم :
مَهْيَمْ : كلمة يمانية معناها ما أَمْرُك وما هذا الذي أَرى بكَ ونحو هذا من الكلام [ فهي ] كلمة يستفهم بها ، معناها ما حالُك وما شأْنُك .
موأ :
ماءَتِ الهرَّةُ تَمُوءُ : إذا صاحت .
موبذ :
المُوبَذانُ للمجوس : كقاضي القضاة للمسلمين . والمُوبَذ : القاضي .
موت :
المَوْتُ خَلْقٌ من خَلق اللَّهِ تعالى . والمَوْتُ والمَوتَان ضِدُّ الحياة . والمُواتُ ، بالضم :
المَوْتُ . والاسم من كل ذلك المَيْتةُ . ورجل مَيِّتٌ ومَيْتٌ ؛ وقيل : المَيْتُ الذي ماتَ ، والمَيِّتُ والمائِتُ : الذي لم يَمُتْ بَعْد . ويقال : مَيْتٌ ومَيِّتٌ ، والمعنى واحد ، ويستوي فيه المذكر والمؤَنث . وماتَ الرجلُ وهَمَدَ وهَوَّم إذا نامَ .
والمَوْتُ : السُّكونُ . وكلُّ ما سَكَنَ ، فقد ماتَ ، وهو على المَثَل . وماتَ الحَرُّ والبَرْدُ : باخَ . ماتَت الريحُ : رَكَدَتْ وسَكَنَتْ . وماتَت الخَمْرُ : سكن غَلَيَانُها . وقد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ :
كالفَقْر والذُّلِّ والسُّؤَالِ والهَرَم والمعصية ، وغير ذلك . ومَوَّتَت الدوابُّ : كثُر فيها الموتُ . وأَماتَ الرجلُ : ماتَ وَلَدُه . المَواتُ من الأَرْضِ : مثلُ المَوَتانِ ، يعني مَواتَها الذي ليس مِلْكاً لأَحَدٍ .
والمَوَاتُ : الأَرض التي لم تُزْرَعْ ولم تُعْمَرْ ، ولا جَرى عليها مِلكُ أَحد . ويقال : اشْتَرِ المَوَتانَ ، ولا تشْتَرِ الحَيَوانَ ؛ أَي اشتر الأرضين والدُّورَ ، ولا تشتر الرقيق والدوابَّ . ورجل يبيع المَوَتان : وهو الذي يبيع المتاع وكلَّ شيء غير ذي روح ، وما كان ذا روح فهو الحيوان . ورجل مَوْتانُ الفؤَاد :
غير ذَكِيّ ولا فَهِمٍ . والمُوتةُ ، بالضم : جنس من الجُنُونِ والصَّرَع يَعْتَري الإِنسانَ ، فإذا أَفاقَ ، عاد