ومَنَّاعٌ : ضَنِينٌ مُمْسِكٌ . ومَنِيعٌ : لا يُخْلَصُ إليه في قوم مُنَعاءَ . والمَنِيعُ أَيضاً الممتَنعُ . والمانِعُ : من صفات اللَّه تعالى له معنيان : أَحدهما : يُعْطِي من استحقَّ العطاءَ ويمنع من لم يستحق إلَّا المنع ، والمعنى الثاني : يَحُوطُهم وينصرهم . وامرأَة مَنِيعةٌ متمنِّعةٌ : لا تؤاتى على فاحشةٍ . وناقة مانِعٌ : مَنَعَتْ لبنها . ومَناعِ : بمعنى امْنَعْ . والمُتَمَنِّعَتانِ : البكْرَةُ والعَناقُ يَتَمَنَّعانِ على السَّنةِ لفَتائِهما وإنهما يَشْبَعانِ قَبْلَ الجِلَّةِ ، وهما المُقاتِلتانِ الزمانَ على أَنفُسِهما .
ورجل مَنِيعٌ : قويُّ البدن شديدُه . ومَناعِ : هَضْبةٌ في جبل طيِّئ . والمَناعةُ : اسم بلد .
منن :
مَنَّهُ يَمُنُّهُ مَنّاً : قطعه . والمَنِينُ : الحبل الضعيف . وحَبل مَنِينٌ : مقطوع . والمَنِينُ : الغبار ، وقيل : الغبار الضعيف المنقطع ، ويقال للثوب الخَلَقِ . والمَنُّ : الإِعْياء والفَتْرَةُ . ومَنَنْتُ الناقة :
حَسَرْتُها . ومَنَّ الناقة يَمُنُّها مَنّاً ومَنَّنَها ومَنَّن بها :
هزلها من السفر ، وقد يكون ذلك في الإِنسان .
والمُنَّةُ بالضم : القوَّة ، وخص بعضهم به قوة القلب . والمَنِينُ : القوي . وَالمَنِينُ : الضعيف ، من الأَضداد . ومَنَّه السير يَمُنُّهُ مَنّاً : أَضعفه وأَعياه .
ومَنَّه يَمُنُّهُ مَنّاً : نقصه . والمَمْنون الضعيف ، والمَمْنون القويّ . والمَنِينُ الحبل القوي .
والمَنُونُ : الموت لأَنه يَمُنُّ كلَّ شيء يضعفه وينقصه ويقطعه ، وقيل : المَنُون الدهر . والمَنايا الأَحداث ، والمَنُون الزمان . والمَنُونُ : المنية لأَنها تقطع المَدَدَ وتنقص العَدَد . ومَنَّ عليه يَمُنُّ مَنًّا :
أَحسن وأَنعم ، والاسم المِنَّةُ . ومَنَّ عليه وامْتَنَّ وتَمَنَّنَ : قَرَّعَه بِمِنَّةٍ . ومَنَّ يَمُنُّ مَنًّا : اعتقد عليه مَنًّا وحسَبَهُ عليه . والمَنُّ القطع ، ويقال النقص .
والمِنِّينَى : من المَنِّ الذي هو اعتقاد المَنِّ على الرجل . ورجل مَنُونَةٌ ومَنُونٌ : كثير الامتنان . ومَنَّ عليه مِنَّةً أَي امْتَنَّ عليه . يقال : المِنَّةُ تَهْدِمُ الصَّنِيعة . والمَنُون من النساء : التي تُزَوَّجُ لمالها فهي أَبداً تَمُنُّ على زوجها . والمَنُّ طَلٌّ ينزل من السماء ، وقيل : هو شبه العسل كان ينزل على بني إِسرائيل . والكَمْأَةُ من المَنِّ . والمَنُّ المَنَا ، وهو رطلان ، والجمع أَمْنانٌ ، وجمع المَنا أَمْناءٌ .
[ وقيل ] : المَنُّ كيل أَو ميزان ، والجمع أَمْنانٌ .
والمُمَنُّ : الذي لم يَدَّعِه أَبٌ . والمِنَنَةُ : القنفذ .
والمِنَنةُ العَنْكبوت ، ويقال له مَنُونةٌ . والمَنُّ أَيضاً الفَتْرَةُ . ومَنْ تكون اسماً ، وتكون جَحْداً ، وتكون استفهاماً ، وتكون شرْطاً ، وتكون معرفة ، وتكون نكرة ، وتكون للواحد والاثنين والجمع ، وتكون خصوصاً ، وتكون للإِنْسِ والملائكة والجِنِّ ، وتكون للبهائم إِذا خلطتها بغيرها .
مني :
المَنى : القَدَر . مَناهُ اللَّه يَمْنِيه : قدَّره . والمَنى والمَنِيَّةُ : الموت لأَنَّه قُدِّر علينا . وامْتَنَيْت الشيء :
اخْتَلَقْته . ومُنِيتُ بكذا وكذا : ابْتُلِيت به . وداري بمَنى دارِه أَي بحذائها . والمَنى : القَصْدُ .
والمَنِيُّ ، مشَدّد : ماء الرجل ، والمَذْي والوَدْي مخففان . واسْتَمْنى أَي اسْتَدْعَى خروج المنيّ .
ومَنَى اللَّهُ الشيء : قَدَّرَه ، وبه سميت مِنًى ، ومِنًى بمكة ، يصرف ولا يصرف ، سميت بذلك لما يُمْنَى فيها من الدماء أَي يُراق . ومِنًى : موضع بمكة ، وهو مذكر ، يصرف . ومِنًى : موضع آخر بنجد . والمُنَى ، بضم الميم : جمع المُنْية ، وهو ما يَتَمَنَّى الرجل . والمَنْوَةُ : الأُمْنِيَّةُ في بعض اللغات . والتمني : السؤال للرب في الحوائج .
والتَّمَنِّي : تَشَهِّي حُصُولِ الأَمر المَرْغوب فيه وحديث النَّفْس بما يكون وما لا يكون . وتَمَنَّى الشيءَ : أَراده ، ومَنَّاه إياه وبه ، وهي المِنْيةُ والمُنيةُ والأُمنِيَّةُ . وتَمَنَّى الكتابَ : قرأَه وكَتَبَه . والتَّمَنِّي :
التِّلاوةُ . وتَمَنَّى إذا تَلا القرآن . والعربُ تقول :
أَنت إنما تَمْتَني هذا القولَ أَي تَخْتَلِقُه . والتَّمَنِّي :