ولم أَفعل ؛ وما كِدْتُ أَفعَل : معناه فَعَلْتُ بعد إبْطاء . وكادت المرأَة : حاضت ، يقال : كادت تَكِيدُ كَيْداً إذا حاضت . وكادَ الرجلُ : قاءَ والكَيْدُ :
القَيْءُ ؛ والكَيْدُ : صِياحُ الغُراب . والكَيْدُ : إخراج الزَّنْد النارَ . والكَيْدُ : التدبير بباطل أَو حَقّ .
والكَيْدُ : الحرب . وفلان يكيد أمراً ما أَدْرِي ما هو :
إذا كان يُرِيغُه ويَحْتالُ له ويسعى له ويَخْتِلُه .
كير :
الكِيرُ : كِيرُ الحدّاد ، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ .
وجمعه أَكْيارٌ وكِيَرَة .
كيس :
الكَيْسُ : الخفَّة والتوقُّد ، كأس كَيْساً ، وهو كَيْسٌ وكَيِّسٌ ، والجمع أَكْياس . والتَّكَيُّسُ :
التظرُّف . والكَيِّسُ : العاقل . والكَيِّسُ : اسم رجل ، وكذلك كَيْسان . والكَيْس : الجِماع .
والكَيْسُ : طلب الولد . والكِيس من الأَوعية : وِعاءٌ معروف يكون للدراهم والدنانير والدُّرّ والياقُوتِ .
والكَيْسانِيَّة : صِنْف من الرَّوافض . ويقال لما يكون فيه الولد : المَشِيمة والكِيسُ .
كيش :
الأَكْياشُ : من بُرودِ اليمن .
كيص :
كاصَ عن الأَمر يَكِيصُ كَيْصاً وكَيَصاناً وكُيُوصاً : كَعَّ . وكاصَ طَعَامَه كَيْصاً : أَكَلَه وحده .
والكَيْصُ : البُخْلُ التامّ . ورجل كِيصَى وكِيصٌ :
متفردٌ بطعامه لا يُؤَاكِلُ أَحداً . والكِيصُ : اللئيمُ الشحيح . والكِيصُ من الرجال : القصيرُ التارّ .
كيع :
الكاعةُ : جمع كائِعٍ وهو الجَبانُ .
كيف :
كَيَّفَ الأَدِيم : قَطَّعه ، والكِيفةُ : القِطْعة منه ؛ ويقال للخِرْقة التي يُرْقَع بها ذَيْل القميص القُدَّامُ :
كِيفة ؛ وكيْفَ : اسم معناه الاستفهام . وقد يقع بمعنى التعجب .
كيك :
الكَيْكَة : البيضة ، وجمعها كَياكي ؛ وأَصلها كَيْكِيَةٌ . والكَيْكاء والكَوْكَى هما السَّرَطانُ أَي من لا خير فيه من الرجال .
كيل :
الكَيْلُ : المِكْيال . والكَيْل كَيْل البُرِّ ونحوه ، وهو مصدر كالَ الطعامَ ونحوه يَكِيلُ كَيْلًا ومَكالًا ومَكِيلًا أَيضاً ، وهو شاذ لأَن المصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعِل ؛ بكسر العين يقال : ما في برك مَكالٌ ، وقد قيل مَكِيل . وكِيلَ الطعامُ ، على ما لم يسم فاعله ، وإن شئت ضممت الكاف ، والطعامُ مَكِيلٌ ومَكْيُول مثل مَخِيط ومَخْيوط ، ومنهم من يقول : كُولَ الطعامُ وبُوعَ واصْطُودَ الصَّيْدُ واسْتُوقَ مالُه ، بقلب الياء واواً حين ضم ما قبلها لأَن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم . واكْتَل يكون على الاتحاد وعلى المُطاوَعة . وقوله تعالى :
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا
عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ؛ أَي اكْتالوا منهم لأَنفسهم ؛ ومعناه من الناس ، والاسم الكِيلَةُ . والمِكْيال ما يُكالُ به ، حديداً كان أَو خشباً . واكْتَلْتُ عليه : أَخذت منه . ورجل كَيَّال : من الكَيْل . وكُلُّ ما وزن فقد كِيلَ . وكايَل الرجلُ صاحبَه : قال له مثل ما يقول أَو فَعَل كفعله . وكايَلْته وتكايَلْنا إذا كالَ لَكَ وكِلْتَ له فهو مُكائِل ، بالهمز . والمِكْيال هو الصاع الذي يتعلَّق به وُجوب الزكاة والكفارات والنفقات وغير ذلك ، وهو مِفْعال من الكَيْل ، والميم فيه للآلة .
والكَيُّولُ : آخر الصُّفوفِ في الحرب ، وقيل :
الكَيُّول مؤخر الصفوف . وتَكَلَّى الرجلُ أَي قام في الكَيُّول ، والأَصل تَكَيَّل وهو مقلوب منه .
والكَيُّول ، فَيْعُول ، من كالَ الزندُ إذا كَبَا ولم يخرج ناراً ، فشبَّه مؤخَّر الصفوف به لأَن مَنْ كان فيه لا يُقاتِل ، وقيل : الكَيُّول الجَبَان ؛ والكَيُّول :
ما أَشرف من الأَرض ، يُريد تقومُ فوقَه فتنظر ما يصنع غيرك . يقال : الفرس يُكايِل الفرس في الجَرْي إذا عارَضه وباراه كأَنه يَكِيل له من جَرْيهِ مثل ما يَكِيل له الآخر . والمُكَايلة أَن يتَشاتَم الرجلان فيُرْبِي أَحدهما على الآخر ، والمُواكلة