الجُرْح ، والجمع كُلُوم وكِلامٌ ؛ وكَلَمه يَكْلِمُه كَلْماً وكَلَّمه كَلْماً : جرحه وأَنا كالِمٌ ورجل مَكْلُوم وكَلِيم ؛ والجمع كلمى والتَّكْلِيمُ : التَّجْرِيح ؛ والكُلام : أَرض غَليظة صَليبة أَو طين يابس .
كلمح :
بفيه الكِلْحِمُ والكِلْمِحُ : الترابُ .
كلمس :
الكَلْمَسَةُ : الذَّهاب .
كلهد :
كَلْهَدَةُ : اسم رجل . وأبو كَلْهَدَةَ : من كُنى العرب .
كلا :
كِلا كلمة مَصُوغة للدلالة على اثنين ، كما أَنَّ كُلًّا مصوغة للدلالة على الجمع . ويقال للأُنثيين كِلْتا . وكِلا في تأْكيد الاثنين نظير كلّ في المجموع ، وهو اسم مفرد غير مُثَنّى ، فإذا ولي اسماً ظاهراً كان في الرفع والنصب والخفض على حالة واحدة بالألف ، تقول : رأيت كِلا الرجلين ، وجاءني كِلا الرجلين ، ومررت بكلا الرجلين ، فإذا اتصل بمضمر قلَبْت الألف ياء في موضع الجر والنصب ، فقلت : رأَيت كليهما ومررت بكليهما ، كما تقول عليهما ، وتبقى في الرفع على حالها .
والكُلْوةُ : لغة في الكُلْية .
[ كلي ]
والكُلْيَتان من الإنسان وغيره من الحيوان : لحمَتان مُنْتَبِرتَان حَمْراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كُظْرَين من الشحم ، وهما مَنْبِتُ بيت الزرع ، هكذا يسميان في الطب ، يراد به زرع الولد . وكَلاه كَلْياً : أَصاب كُلْيته . وكَلا الرجلُ واكْتَلى : تألَّمَ لذلك . وكُلْيَةُ المَزادة والرّاوية : جُلَيْدة مستديرة مشدودة العُروة قد خُرِزَتْ مع الأديم تحت عُروة المَزادة . وكُلْية الإداوَةِ : الرُّقعة التي تحت عُرْوَتها ، وجمعها الكُلَى . وكُلْيَةُ السحابة :
أَسفلُها ، والجمع كُلًى . والكُلْيَةُ من القَوس :
أَسفل من الكَبِد ، وقيل : هي كَبِدُها ، وقيل : مَعْقِد حَمالتها ، وهما كُلْيَتان . والكليتان : ما عن يمين النَّصل وشِماله . والكُلَى : الرّيشات الأربع التي في آخر الجنَاح يَلِينَ جَنْبه . والكُلَيَّةُ : اسم موضع . والكُلَيَّان : اسم موضع .
[ كلا ]
ومعنى كَلَّا الرَّدْع والزَّجر ؛ وجاءت كلَّا في القرآن على وجهين :
فهي في موضع بمعنى لا ، وتجيء كَلَّا بمعنى أَلا التي للتنبيه كقوله تعالى :
أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ
؛ وهي زائدة لو لم تأْتِ كان الكلام تامّاً مفهوماً . و
كَلَّا
إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ، فَمعْناه أَلا .
وكَلَّا رَدْع في الكلام وتنبيه وزَجْر ، ومعناها انْتهِ لا تَفْعَل ، إلا أَنها آكَدُ في النفي والرَّدْع من لا لزيادة الكاف ، وقد تَرِد بمعنى حقّاً كقوله تعالى :
كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
.
كلا :
كلَّا كلمة زَجْر ورَدْع ، ومعناها انْتَهِ لا تفعل كقوله عز وجل :
أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا
؛ أَي لا يَطمَع في ذلك ، وقد يكون بمعنى حقّاً كقوله تعالى :
كَلَّا
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ وقد تأْتي كلا بمعنى لا .
كمأ :
الكَمْءُ : نَبات يُنَقِّضُ الأَرضَ فيخرج كما يَخرج الفُطْرُ ، والجمع أَكْمُؤٌ وكَمْأَةٌ . والكَمَّاء : بَيَّاعُ الكَمْأَة وجانيها للبيع . وكَمِئَ الرَّجُل يَكْمَأُ كَمَأً :
حَفِيَ ولم يَكُنْ له نعلٌ . وقيل : كَمِئَتْ رِجْلُه ، بالكسر : تَشَقَّقَتْ . وقَدْ أَكْمَأَتْهُ السِّنُّ أَي شَيَّخَتْه .
وكَمِئَ عن الأَخبار كَمَأً : جَهِلَها وغَيِيَ عنها .
كمت :
الكُمَيْتُ : لونٌ ليس بأَشْقَر ولا أَدْهَم ؛ وكذلك الكُمَيْتُ : من أَسماءِ الخمر فيها حُمرة وسواد ، والمصدر الكُمْتَة . والكُمْتةُ لونٌ بين السَّوادِ والحُمْرة ، يكون في الخيل والإِبل وغيرهما .
والكُمَيْتُ من الخيل ، يَسْتَوي فيه المذكر والمؤَنث ، ولَوْنُه الكُمْتَة . فإن اشتَدَّت الكُمْتَةُ حتى يدخلَها سوادٌ ، فتلك الرُّمْكَة ؛ وبعير أَرْمَكُ .
والكَمِيتُ الطويلُ التامّ من الشهور والأَعْوام .
والكُمَيْتُ بن مَعْروفٍ : شاعر مَعْروف .