كلع :
الكَلَعُ : شُقاقٌ ووَسَخ يكون بالقدَمَين . وأَسْوَدُ كَلِيعٌ : سَوادُه كالوَسَخِ . والكَوْلَعُ : الوسَخُ . وإناءٌ كَلِعٌ ومُكْلَعٌ : التَبدَ عليه الوسَخُ . والكُلاعِيُّ :
الشُّجاعُ ، مأْخوذ من الكُلاع وهو البأْسُ والشدَّة والصبر في المَواطِنِ . والكُلْعة والكَلْعةُ ؛ الأَخيرة عن كراع : داءٌ يأْخُذُ البعير في مُؤَخَّرِه فيَجْرُدُ شعَرَه عن مؤخّره ويَتَشَقَّقُ ويَسْوَدُّ وربما هَلَكَ منه .
والكَلَعُ : أَشدُّ الجَرَبِ . والكَلَعةُ : القِطْعةُ من الغنَمِ . والتَّكَلُّعُ : التَّحالُفُ والتَّجَمُّعُ . وذُو الكَلاعِ ، بالفتح ، وهو مَلِكٌ حِمْيَرِيٌّ من ملوك اليمن من الأَذْواء ، وسمي ذا الكَلاعِ لأنهم تَكَلَّعُوا على يديه أَي تَجَمَّعُوا ، وإذا اجتمعت القبائل وتناصَرَتْ فقد تَكَلَّعت .
كلف :
الكلَف : شيء يعلو الوجه كالسِّمسم . كَلِفَ وجهُه يَكْلَفُ كَلَفاً ، وهو أَكلف : تغيَّر . والكلَف والكُلْفَةُ : حُمْرة كَدرة تعلو الوجه ، وقيل : لون بين السواد والحمرة ، وقيل : هو سواد يكون في الوجه ، وقد كَلِفَ . وبعير أَكلَف وناقة كلْفاء وبه كُلْفة ، كلُّ هذا في الوجه خاصة ، وهو لون يعلو الجلد فيغير بشرته . وثور أَكلف وخدّ أَكلَفُ :
أَسفَع ؛ ويقال للبَهَق الكَلَف . والكَلفاء : الخمر التي تشتد حُمرتها حتى تضرب إلى السواد .
وكَلِفَ بالشيء كَلفاً وكُلْفة ، فهو كلِفٌ ومُكلَّف :
لهِج به . وكلِفَ بها أَشد الكَلَفِ أَي أَحَبَّها . ورجل مِكْلاف : مُحِبّ للنساء . والمُكلَّف : والمُتكلِّف :
الوقّاعُ فيما لا يَعْنيه . والمُتَكلِّف : العِرِّيض لما لا يعنيه . والكلَف : الوُلوع بالشيء مع شغل قلب ومَشقة . وكلَّفه تكليفاً أَي أَمره بما يشق عليه .
وتكلَّفت الشيء : تجشَّمْته على مشقَّة وعلى خلاف عادتك . والكُلافيّ : ضرب من العنب أَبيض فيه خُضرة وإذا زُبِّب جاء زبيبه أكلف ولذلك سمي الكُلافي .
الكُلُّ : اسم يجمع الأَجزاء ، يقال : كلُّهم منطلِق وكلهن منطلقة ومنطلق ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء ، وكلَّتُهنَّ منطلِقةٌ ، والعالِمُ كلُّ العالِم ، وقولهم : أَخذت كُلَّ المال وضربت كلَّ القوم ، فليس الكلُّ هو ما أُضيف إليه . وكُلٌّ لفظه واحد ومعناه جمع ، فعلى هذا تقول كُلٌّ حضَر وكلٌّ حضروا ، على اللفظ مرة وعلى المعنى أُخرى ، وكلٌّ وبعض معرفتان ، ولم يجئْ عن العرب بالأَلف واللام ، وهو جائز لأَن فيهما معنى الإِضافة ، أَضفت أَو لم تُضِف . ويقال في قولهم كِلا الرجلين إن اشتقاقه من كل القوم ، ولكنهم فرقوا بين التثنية والجمع ، بالتخفيف والتثقيل ؛ قال أَهل اللغة : لا تجعل كُلًّا من باب كِلا وكِلتا واجعل كل واحد منهما على حدة ، وتقع كُلٌّ على اسم منكور موحَّد فتؤدي معنى الجماعة كقولهم : ما كُلُّ بيضاء شَحْمةً ولا كلُّ سَوْداء تمرة ، وتمرةٌ جائز أَيضاً ، إذا كررت ما في الإِضمار . وكَلَّ يَكِلُّ كَلًّا وكَلالًا وكَلالة ؛ أَعْيا .
وكَلَلْت من المشي أَكِلُّ كَلالًا وكَلالة أَي أَعْيَيْت ، وكذلك البعير إذا أَعيا . وأَكَلَّ الرجلُ بعيرَه أَي أَعياه . وأَكَلَّ الرجلُ أَيضاً أَي كَلَّ بعيرُه . وأَكَلَّه السيرُ وأَكَلَّ القومُ كَلَّت إبلُهم . والكَلُّ : قَفَا السيف والسِّكِّين الذي ليس بحادّ . وكَلَّ السيفُ والبصرُ وغيره من الشيء الحديد يَكِلُّ كَلًّا وكِلَّة وكَلالة وكُلولة وكُلولًا وكَلَّل ، فهو كَلِيل وكَلٌّ : لم يقطع . وطرْف كَلِيل إذا لم يحقِّق المنظور .
وانْكَلَّ السيف ذهب حدُّه . وقال بعضهم : كَلَّ بصرُه كُلولًا نَبَا ، وأَكلَّه البكاء وكذلك اللسان .
والكَلِيل السيف الذي لا حدَّ له . ولسان كَلِيل :
ذو كَلالة وكِلَّة ، وسيف كَلِيل الحدِّ ، ورجل كَلِيل اللسان ، وكَلِيل الطرْف . وناس يجعلون كَلْاءَ للبَصْرة اسماً من كَلَّ ، على فَعْلاء ، ولا يصرفونه ،