الكَفافُ أَي ليس فيها فضل إنما عنده ما يكُفُّه عن الناس . وكَفاف الشيء ، بالفتح ، مثله وقَيْسُه ، والكَفاف أَيضاً من الرِّزق : القوت وهو ما كفَّ عن الناس أَي أَغنى . والكِفافُ الطَّورُ ؛ والكَفُّ :
الرِّجلة .
كفل :
الكَفَل ، بالتحريك : العجُز ، وقيل : رِدْفُ العجُز ، وقيل : القَطَن يكون للإِنسان والدابة ، وإنها لعَجْزاءُ الكَفَل ، والجمع أَكْفال ، ولا يشتق منه فعل ولا صفة . والكِفْل : من مراكب الرجال وهو كساء يؤخذ فيعقد طرفاه ثم يُلقَى مقدَّمه على الكاهِل ومؤخَّره مما يلي العجُز ، وقيل : هو شيء مستدير يُتخذ من خِرَقٍ أَو غير ذلك ويوضع على سَنام البعير . واكتفَل البعيرَ : جعل عليه كِفْلًا .
والكِفْل ما اكتفَل به الراكب وهو أَن يُدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب . والكِفْل : كساء يجعل تحت الرحْل . واحد المَكافِل مُكْتَفَل ، وهو الكِفْل من الأَكسية . وقد تكفَّلت بالشيء :
معناه قد أَلزمته نفسي وأَزلت عنه الضَّيْعة والذهابَ ، وهو مأْخوذ من الكِفْل ، والكِفْل : ما يحفظ الراكب من خلفه . والكِفْل : النصيب مأْخوذ من هذا . واكْتَفَلْت بكذا إذا ولَّيْته كَفَلَكَ ، قال : وهو الافْتِعال . والكِفْل : أَصله المركَب فإنَّ آذانَ العُرْوة والثُّلْمةَ مركب الشيطان . والكِفْل من الرِّجال : الذي يكون في مؤَخَّر الحرب إنما همَّته في التأَخر والفِرار . والكِفْل : الذي لا يثبت على ظهور الخيل . والكِفْل الذي لا يثبت على مَتْن الفرس ، وجمعه أَكْفال . والكِفْل الذي لا يثبت على ظهر الدابة . والكِفْل : الحَظُّ والضِّعف من الأَجر والإِثم ، وعم به بعضهم ، ويقال له :
كِفْلان من الأَجر ، ولا يقال : هذا كِفْل فلان حتى تكون قد هيَّأْت لغيره مثله كالنصيب ، فإِذا أَفردت فلا تقل كِفْل ولا نصيب . والكِفْل أَيضاً : المِثْل .
وفي التنزيل :
يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ
مِنْ رَحْمَتِهِ ؛ قيل : معناه ، يؤْتكم ضعْفَين ، وقيل : مِثْلَين ؛ والكِفْل الحظ ، الكِفْل ، بالكسر : الحظ والنصيب . يقال : تَكَفَّلْت البعير واكْتَفَلْته إذا أَدرت حول سنامه كِساء ثم ركبته ، وذلك الكِساء الكِفْل ، بالكسر والكافِل : العائِل ، كَفَله يَكْفُله وكَفَّله إيّاه . وفي التنزيل العزيز :
وَكَفَّلَها
زَكَرِيَّا ؛ وقد قرئت بالتثقيل ونصب زكريّا ،
وفي الحديث : أَنا وكافل اليتيم كهاتَيْن في الجنة له ولغيره
؛ والكافِل : القائم بأَمر اليتيم المربِّي به ، وهو من الكفيل الضمين ، والضمير في له ولغيره راجع إلى الكافل أَي أَن اليتيم سواء كان الكافِل من ذَوِي رحمه وأَنسابه أَو كان أَجنبيّاً لغيره تكفَّل به ، وقوله كهاتين إشارة إلى إصبعيه السبَّابة والوسطى ؛ ومنه
الحديث : الرَّابُّ كافِلٌ
؛ الرَّابُّ : زوج أُمِّ اليتيم لأَنه يكفُل تربيته ويقوم بأَمره مع أُمه . والكافِل والكَفِيل : الضامن ، والأُنثى كَفِيل أَيضاً ، وجمع الكافِل كُفَّل ، وجمع الكَفيل كُفَلاء ، وقد يقال للجمع كَفِيل كما قيل في الجمع صَدِيق . و
كَفَّلَها
زَكَرِيَّا ، أَي ضمَّنها إياه حتى تكفَّل بحضانتها ، وكَفَل المال وبالمال : ضَمِنه . وكَفَل بالرجل يَكْفُل ويَكْفِل كَفْلًا وكُفُولًا وكَفالة وكَفُلَ وكَفِلَ وتَكَفَّل به ، كله :
ضمِنه . وأَكْفَلَه إياه وكَفَّله : ضمَّنه ، وكَفَلْت عنه بالمال لغريمه وتَكَفَّل بدينه تكفُّلًا . والرَّبِيب كافِلٌ ، وهو زوج أُمّ اليتيم كأَنه كَفَلَ نفقة اليتيم .
والمكافِل : المُجاوِر المُحالِف ، وهو أيضاً المُعاقِد المعاهِد . والمُكافِل : المُعاقد المُحالف ، والكَفِيل من هذا أُخِذ . والكِفْل والكَفِيل : المِثْل ؛ يقال : ما لفلان كِفْل أَي ما له مثل . والكِفْل : النصيب والجُزْء ؛ يقال : له كِفْلان أَي جزءَان ونَصيبان . والكافِل : الذي لا