إذا تشبه بهم أَو تمسَّك منهم بسَببٍ إما بحِلْف أَو جِوارٍ أَو وَلاء وعبدُ القَيْس : أَبو قبيلة من أَسد .
قيص :
قاصَ الضرسُ قَيْصاً وتَقَيَّص وانْقَاصَ : انْشَقَّ طولًا فسقط . وقاصَت السِّنُّ تَقِيصُ : تحرّكت .
وقيل : قاص تحرَّك ، وانْقاص انْشَقَّ . والمُنْقاصُ :
المُنْقَعِرُ من أَصله . وتَقَيَّصَت الحِيطان : مالَت وتهدَّمَت . ومِقْيَص بن صُبابة : رجل من قريش .
قيض :
القَيْضُ : قِشرةُ البَيْضة العُلْيا اليابسةُ ، وقيل :
هي التي خرج فرْخُها أَو ماؤها كلُّه ، والمَقِيضُ موضِعُها . وتَقَيَّضَتِ البيضةُ تَقَيُّضاً : تكسرت فصارت فِلَقاً . وانْقَاضَت فهي مُنْقاضةٌ : تَصَدَّعَت وتشقّقت ولم تَفَلَّقْ . وقاضَها الفرْخُ قَيضاً : شقها .
وقاضَ البئرَ في الصخْرةِ قَيْضاً : جابَها . وبئر مَقِيضةٌ : كثيرة الماء . وتَقَيَّضَ الجِدارُ والكَثِيبُ وانْقَاضَ : تهدَّم وانْهَالَ . وانْقَاضَت الرَّكِيَّةُ :
تكسَّرت . والمُنْقاضُ : المُنْقَعِرُ : من أَصله ، وقيل :
المنشق طولًا . وقُيِّضَ : حُفِرَ وشُقَّ . وقايَضَ الرجلَ مُقايضةً : عارضه بمتاع . والقَيْضُ : العِوَضُ .
والقَيْضُ : التمثيلُ . وقَيَّضَ اللَّه له قَرِيناً : هَيَّأَه وسَبَّبَه من حيث لا تَحْتَسِبُهُ . وتَقَيَّضَ فلان أَباه تَقَيُّضاً :
نَزَعَ إليه في الشَّبَه . وهذا قَيْضٌ لهذا وقِيَاضٌ له :
أَي مساوٍ له . واقْتَاضَ الشيءَ : استأْصَلَه .
والقَيِّضُ : حجر تُكْوى به الإِبل من النُّحاز . وقَيَّضَ إبله : وسَمَها بالقَيِّضِ . والقَيِّضةُ : حجَر تُكْوى به نُقَرةُ الغنم .
قيظ :
القَيْظُ : صَمِيمُ الصيْف ، والجمع أَقْياظٌ وقُيُوظٌ .
وعامَله مُقايَظةً وقُيوظاً : أَي لزمن القيظ . وقاظ يومُنا : اشتد حَرُّهُ . وقيَّظُوا واقتاظوا : أَقاموا زمن قيظهم . ومَقِيظ القوم : الموضعُ الذي يقام فيه وقتَ القَيْظِ . وقَيَّظَني الشيءُ : كفاني لِقَيْظَتي .
ويوم قائظ : شدِيدِ الحرّ . وقَيْظ : موضع بقُرب مكة . والمَقِيظةُ : نبات يبقى أَخْضَرَ إلى القيظ .
قيق :
القِيقَاةُ والقِيقَاءَةُ : الأَرض الغليظة ، وقيل المنقادة . والقِيقَاة جمعها قِيقاء من القَوَاقي وهو مكان ظاهر غليظ كثير الحجارة وحجارتها الأَظِرّةُ ، وهي مستوية بالأَرض وفيها نُشُوز وارتفاع مع النّشوز ، نُثِرَتْ فيها الحجارة نَثْراً لا تكاد تستطيع أَن تمشي فيها ، وما تحت الحجارة المنْثورة حجارة غاصٌّ بعضها ببعض لا تقدر أَن تحفرها ، وحجارتها حمر تنبت الشجر والبقل . والقِيقاةُ والقيقايَةُ : وِعاء الطَّلْع . والقَيْقُ : صوت الدجاجة إذا دعت الديك للسِّفاد . والقِيقُ : الجبل المحيط بالدنيا . والقِيقِيةُ : القشرة الرقيقة التي تحت القَيْضِ من البيض ، ويقال لبياض البيض القئْقئُ . والقُوَيْقِيةُ : كناية عن البيضة .
قيل :
القائلة : الظَّهيرة . يقال : أَتانا عند القائِلة ، وقد تكون بمعنى القَيْلولة أَيضاً ، وهي النَّوْم في الظهيرة . والقائلة نِصفُ النهار . والقَيْلُولة نَوْمةُ نِصْف النهار ، وهي القائلةُ ، قال يَقِيلُ ، وقد قال القوم قَيْلًا وقائلةً وقَيْلولةً ومَقالًا ومَقِيلًا ؛ والمَقِيلُ أَيضاً : الموضع . وقد جاء المَقال لمَوْضع القَيْلولة .
وقالت قريش لسيدنا رسول اللَّه ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، قَبْل أَن فَتَح اللَّهُ عليه الفُتوحَ : إنَّا لأَكْرَمُ مُقاماً وأَحسن مَقِيلًا ، فأَنزل اللَّه تعالى :
أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا
؛ قال بعض المحدِّثين يُرْوَى أَنه يُفرَغ من حساب الناس في نِصْف ذلك اليوم فَيَقِيلُ أَهل الجنة في الجنة وأَهلُ النار في النار .
والمَقِيل والقَيْلولة :
الاستراحة نصفَ النهار وإن لم يكن معها نَوْمٌ ، يقال : قال يَقِيل قَيْلولة ، فهو قائِل .
وفي حديث الجنائز : هذه فُلانة ماتت ظُهُراً وأَنت صائم قائلٌ
أَي ساكِن في البيت عند القائلة . ومَقِيلُه :
موضعه ، مستعارٌ من موضع القائلة ، وتَقَيَّلوا :
ناموا في القائلة . ولا يقال ما أَقْيَلَه ، استغنَوْا عنه