يَسْتَجْرِيَنَّكم الشيطان
أَي قُولوا بقَوْل أَهل دِينكم ومِلَّتكم ، يعني ادعوني رسولًا ونبيّاً كما سمَّاني اللَّه ، واقْتال قَوْلًا : اجْتَرَّه إلى نفسِه من خير أَو شر . واقْتالَ عليهم : احْتَكَم . وتَقْتال تَحتَكِم على زوجها . واقْتال عليه أَي تحكَّم . وقاوَلْته في أَمره وتَقاوَلْنا أَي تَفاوَضْنا . والقالُ : القُلَةُ ، مقلوب مغيَّر ، وهو العُود الصغير ، وجمعه قِيلان . والقالُ الخشبة التي يضرَب بها القُلَة .
يقال اقْتالَ بالبعير بعيراً وبالثوب ثوباً أَي استبدله به ، ويقال : اقْتال باللَّوْن لَوْناً آخر إذا تغير من سفرٍ أَو كِبَر . والعرب تقول قالوا بزيدٍ أَي قَتَلُوه ، وقُلْنا به أَي قَتَلْناه . والعرب تجعل القول عبارةً عن جميع الأَفعال وتطلِقه على غير الكلام واللسان فتقول قال بِيَده أَي أَخذ ، وقال برِجْله أَي مشى . قال بالماء على يدِه أَي قَلب ، وقال بثوب أَي رفَعَه ، وكل ذلك على المجاز والاتساع كما روي في حديث السَّهْوِ قال : ما يَقولُ ذو اليدين ؟ قالوا : صدَق ، روي أَنهم أَوْمَؤُوا برؤوسهم أَي نعم ولم يتكلَّموا ؛ قال : ويقال قال بمعنى أَقْبَلَ ، وبمعنى مالَ واستراحَ وضرَب وغلَب وغير ذلك . وتُسمَّى الغَوُغاءُ قَوْلِيَّةً .
قوم :
القيامُ : نقيض الجلوس ، قام يَقُومُ قَوْماً وقِياماً وقَوْمة وقامةً ، والقَوْمَةُ المرَّة الواحدة ورجل قائم من رجال قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقِيَّمٍ وقُيَّامٍ وقِيَّامٍ . وقَوْمٌ : قيل هو اسم للجمع ، وقيل : جمع . ونساء قُيَّمٌ وقائمات أَعرف . والقامةُ : جمع قائم ؛ ومعنى القيام العَزْمُ .
وقد يجيء القيام بمعنى المحافظة والإِصلاح ؛ ويجيء القِيام بعني الوقوف والثبات . وقامَت السُّوق إذا نَفَقَت ، وسُوق قائِمة : نافِقة . وقاوَمْتُه قِواماً : قُمْت معه ، والقَوْمةُ ما بين الركعتين من القِيام . والمُقام : موضع القدمين ؛ والمُقامُ والمُقامةُ : الموضع الذي تُقِيم فيه . والمُقامة ، بالضم : الإِقامة . والمَقامة ، بالفتح : المجلس والجماعة من الناس ، والمَقامُ الكريم هو المِنْبَر ، وقيل : المنزلة الحسَنة . وقامت المرأَة تَنُوح أَي جعلت تنوح ، وأَقام بالمكان إقاماً وإقامةً ومُقاماً وقامةً ؛ لَبِثَ . وأَقامَ الشيء : أَدامَه ، والاسْتقامةُ :
الاعْتدالُ ، يقال : اسْتَقامَ له الأَمر . وقامَ الشيءُ واسْتقامَ : اعْتدَل واستوى . واسْتَقامَ فلان بفلان أَي مدَحه وأَثنى عليه . وقامَ مِيزانُ النهار إذا انْتَصفَ ، والقَوامُ : العَدْل ؛ واستقامَ الشِّعر اتَّزَنَ . وقَوَّمَ دَرْأَه :
أَزال عِوَجَه ؛ والقامةُ جماعة الناس . والقامةُ أَيضاً :
قامةُ الرجل . وقامةُ الإِنسان وقَيْمَتُه وقَوْمَتُه وقُومِيَّتُه وقَوامُه : شَطاطُه ؛ ورجل قَوِيمٌ وقَوَّامٌ : حَسَنُ القامة ، وجمعهما قِوامٌ . وقَوام الرجل : قامته وحُسْنُ طُوله ، والقُومِيَّة مثله ؛ والقَوامُ : حُسْنُ الطُّول . والقُومِيَّةُ : القَوام أَو القامةُ . وتقول : هذا الأَمر لا قُومِيَّة له أَي لا قِوام له . والقُومُ : القصدُ .
وتقاوموا في الحرب أَي قام بعضهم لبعض . وقِوامُ الأَمر ، بالكسر : نِظامُه وعِماده . ودِينارٌ قائم إذا كان مثقالًا سَواء لا يَرْجح ، وهو عند الصيارفة ناقص حتى يَرْجَح بشيء فيسمى مَيّالًا ، والجمع قُوَّمٌ وقِيَّمٌ . وقَوَّمَ السِّلْعة واسْتَقامها : قَدَّرها . والقِيمةُ :
واحدة القِيَم ، والقِيمة : ثمن الشيء بالتَّقْوِيم .
ويقال : كم قامت ناقتُك أَي كم بلغت .
والاسْتقامةُ : التقويم ، ويقال : قامت بفلان دابته إذا كلَّتْ وأَعْيَتْ فلم تَسِر . وقامت الدابة : وَقَفَت .
وعَيْنٌ قائمة : ذهب بصرها وحدَقَتها صحيحة سالمة . والقائم بالدِّين : المُسْتَمْسِك به الثابت عليه . وقائِمُ السيف : مَقْبِضُه ، وما سوى ذلك فهو قائمة نحو قائمةِ الخِوان والسرير والدابة . وقَوائِم الخِوان ونحوها : ما قامت عنه . والقائمةُ : واحدة قوائم الدَّوابّ . وقوائم الدابة : أَربَعُها وقد يستعار ذلك في الإِنسان ؛ والقُوام : داءٌ يأْخذ الغنم في