بما أَنْوَمَهُ كما قالوا تركْتُ ولم يقولوا ودَعْتُ لا لعلَّةٍ . ورجل قائل والجمع قُيَّل ، بالتشديد وقُيَّال ، والقَيْلُ اسم للجمع كالشَّرْب والصَّحْب والسَّفْر . وقَيل : هو جمع قائل . وما أَكْلأَ قائلَتَه أَي نَوْمَه . وشَرِبَتْ الإِبلُ قائلةً أَي في القائلة ، كقولك شرِبَتْ ظاهِرةً أَي في الظَّهِيرة ، وقد يكون قائلةً هنا مصدراً كالعافِية . وأَقالَها هو وقَيَّلَها :
أَوردها ذلك الوقْت . واقْتالَ : شَربَ نصْفَ النهار . والقَيْلُ : اللبَنُ الذي يشرَب نصف النهار وقْتَ القائلة . والقَيُول : كالقَيْل اسم كالصَّبُوح والغَبُوق . وقَيَّلَ الرجلَ : سقاه القَيْل . وتَقَيَّل هو القَيْلَ : شَرِبه . يقال قَيَّله فَتَقَيَّل أَي سقاه نصفَ النهار فشرب . وتَقَيَّل الناقة : حلَبها عند القائلة ، والمِقْيَل : مِحْلَب ضخم يحلَب فيه في القائلة .
وقالَهُ البيعَ قَيْلًا وأَقالَهُ إقالةً ، واستَقالَني : طلب إليَّ أَن أُقِيلَه . وتَقايل البيِّعان : تَفاسَخا صَفْقَتهما . وتركْتُهما يَتقايلان البيعَ أَي يَسْتَقِيل كل واحد منهما صاحبه . وقد تَقايَلا بعد ما تبايعا أَي تَتاركا . وأَقَلْتُه البيعَ إقالةً : وهو فسخُه .
وفي الحديث : من أَقالَ نادِماً أَقالَهُ اللَّه من نار جهنم
، أَي وافقه على نَقْض البيع وأَجابه إليه . يقال :
أَقاله يُقِيله إقالةً . وتَقايلا إذا فسخا البيع وعاد المبيع إلى مالكه والثمنُ إلى المشتري إذا كان قد نَدِم أَحدهما أَو كِلاهما ، والاستِقالة : طلَب الإِقالة . وتَقَيَّل الماءُ في المكان المنخفض :
اجتمع . يقال تقيَّل فلان أَباه وتقيَّضه تقيُّلًا وتقيُّضاً إذا نزع إليه في الشبَه . ويقال : أَقالَ اللَّه فلاناً عَثْرته بمعنى الصَّفْح عنه .
وفي الحديث :
أَقِيلوا ذَوِي الهيئَات عَثَرَاتِهم
؛ وأَقال اللَّه عَثْرتك وأَقالَكَها . والقَيْل : المَلِك من ملوك حِمْير يتقيَّل مَنْ قَبْله من ملوكهم يُشْبِهه ، وجمعه أَقْيال وقُيُول . واقْتالَ شيئاً بشيء : بَدَّله . والمُقايَلة والمُقايضة المبادلة ، يقال : قايَضه وقايَله إذا بادَله . والقَيْلة والقِيلة : الأُدْرةُ .
وفي حديث أَهل البيت : ولا حامل القِيلة
؛ القِيلة بالكسر : الأُدْرة وهو انتفاخ الخُصْية . ورماه اللَّه بقِيلة ، مكسورة ، أَي الأَدَرِ . وقيل : اسم رجل من عاد . وقَيْلٌ :
وافِد عاد . وقَيْلةُ : موضع . وقَيْلة : أُمُّ الأَوْس والخَزْرج . وقَيْلة : اسم أُمّ لهم قديمة ، وقِيال ، بكسر القاف : اسم جبل بالبادية عال .
قين :
القَيْنُ : الحَدَّادُ ، وقيل : كل صانع قَيْنٌ ، والجمع أَقْيانٌ وقُيُونٌ . وقانَ يَقِينُ قِيانَةً وقَيْناً : صار قَيْناً . وقانَ الحديدة قَيْناً : عَمِلَها وسَوَّاها . ويقال : قِنْ إِناءَك هذا عند القَيْنِ . وقِنْتُ الشيءَ أَقِينُهُ قَيْناً : لَمَمْتُهُ .
والتَّقَيُّنُ : التَّزَيُّن بأَلوان الزينة . وتَقَيَّنَ الرجلُ واقْتانَ : تَزَيَّن . وتَقَيَّن النبتُ واقتانَ اقتِياناً : حَسُن .
واقتانَت الروضةُ إِذا ازْدَانتْ بأَلوان زهرتها وأَخذَتْ زُحرُفها . والقَيْنةُ : الأَمة المُغنيّة ، تكون من التزَيُّن لأَنها كانت تَزَيَّنُ ، وربما قالوا للمُتَزَيِّن باللباس من الرجال قَيْنة . وقيل : القَيْنة الأَمة ، مُغَنّية كانت أَو غير مغنية . والقَيْنةُ : الجارية تخدُمُ حَسْبُ .
والقَيْنُ : العبد ، والجمع قِيانٌ . والقَيْنةُ الفَقْرة من اللحم ، والقَيْنة الماشطة . يقال للماشطة مُقَيِّنة لأَنها تزَين العرائس والنساء . والقَيْنُ : الصانع . وَالقَيْنة :
الدُّبر . وقيل : هي أَدنى فَقْرة من فِقَر الظهر إِليه .
والقَيْنة من الفرس نُقْرة بين الغُراب والعَجُز فيها هَزْمة . والقَيْنانِ : موضع القيد من الفرس . وقانَني اللَّهُ على الشيء يَقِينُني : خَلَقَني . والقانُ : شجر من شجر الجبال ، ينبت في جبال تهامة ، تُتخذ منه القِسِيُّ ، واحدته : قانةٌ .
قيه :
القاهُ : الطاعةُ . وما لَه عليّ قاهٌ أَي سُلْطانٌ .
والقاهُ : الجاهُ . والقاهُ سُرْعةُ الإِجابة وحُسْنُ المُعاونة . والقاهُ والأَقْهُ الطاعةُ . يقال : أَقاهَ الرجل وأَيْقَهَ . وإِذا تَنَاوَبَ أَهلُ الجَوْخانِ فاجتمعوا مَرَّة عند