ليس بها شيء . وسنة قاويةٌ : قليلة الأمطار . ومنزل قَواء : لا أَنِيسَ به . وبات فلان القَواء ، وبات القَفْر إذا بات جائعاً على غير طُعْم . وتقول : اشترى الشركاء شيئاً ثم اقْتَوَوْه أَي تزايدوه حتى بلغ غايةَ ثمنه . والتَّقاوِي بين الشركاء : أَن يشتروا سلعة رخيصة ثم يتزايدوا بينهم حتى يَبْلُغوا غاية ثمنها .
والاقْتواء بمعنى الاستخلاص . والمُقْوِي : البائع الذي باع ، ولا يكون الإقواء إلا من البائع ، ولا التَّقاوِي إلا من الشركاء ، ولا الاقتواء إلا ممن يشتري من الشركاء ، والذي يباع من العبد أَو الجارية أَو الدابة من اللَّذَيْنِ تَقاويا ، فأَما في غير الشركاء فليس اقْتِواء ولا تَقاوٍ ولا إقْواء . والقاوِي الآخذ ، يقال : قاوِه أَي أَعْطِه نصيبه . والقاويةُ هي البيضة . والقُوَيُّ : الفَرْخ الصغير ، تصغير قاوٍ .
والعرب تقول للدَّنيء قُوَيٌّ من قاوِية . وقَوٌّ :
موضع ، وقيل : موضع بين فَيْدٍ والنِّباج . والقَوقاةُ :
صوت الدجاجة . وبعضهم يهمز فيبدل الهمزة من الواو المُتوهَّمة فيقول قَوْقَأَت الدجاجة . والقِيقاءة :
القاعُ المستديرة في صلابة من الأرض إلى جانب سهل ، ومنهم من يقول قِيقاةٌ .
قيأ :
القَيْءُ ، مهموز ، ومنه الاسْتِقاءُ وهو التكَلُّفُ لذلك ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر .
وفي الحديث : لو يَعْلَمُ الشَّارِبُ قائماً ما ذا عليه لاسْتَقاءَ ما شرب .
قَاءَ يَقِيءُ قَيْئاً ، واسْتَقَاءَ ، وتَقَيَّأَ : تَكَلَّفَ القَيْء .
ويقال : به قُيَاءٌ ، بالضم والمد ، إذا جَعَل يُكثِر القَيْءَ . والقَيُوءُ : ما قَيَّأَكَ . ورجل قَيُوءٌ : كثير القَيْءِ . وقاءَتِ الأَرْضُ الكَمْأَةَ : أَخْرجَتْها وأَظْهَرَتْها . وثوب يَقِيءُ الصَّبْغَ إذا كان مُشْبَعاً .
وتَقَيَّأَتِ المَرأَةُ : تَعَرَّضَتْ لبَعْلِها وأَلْقَتْ نَفْسَها عليه .
قيح :
القَيْحُ : المِدَّةُ الخالصة لا يخالطها دم ؛ وقيل :
هو الصديد الذي كأَنه الماء وفيه شُكْلَةُ دَمٍ قاحَ الجُرْحُ يَقِيحُ قَيْحاً ، وأَقاحَ . للجُرْحِ إذا انْتَبَرَ : قد تَقَوَّحَ . وقاحة الدار : ساحتها .
قيد :
القَيْدُ : معروف ، والجمع أَقْيادٌ وقُيودٌ ، وقد قَيَّدَه يُقَيْدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة . وفرس قَيْدُ الأوابِد أَي أَنه لسرعته كأَنه يُقَيِّدُ الأوابد وهي الحُمُرُ الوحشيَّةُ بلحاقها ؛ ومُقَيِّدَةُ الحمار : الحُرَّةُ لأنها تَعْقِلُه فكأَنها قَيْدٌ له ؛ والقَيْدُ : ما ضَمَّ العَضُدَتَيْنِ المُؤَخَّرَتَيْنِ من أَعلاهما من القِدِّ . والقَيْدُ : القِدُّ الذي يَضْمُّ العَرْقُوَتَيْنِ من القَتبِ . وقُيُودُ الأسنان : لِثاتُها ؛ وقَيْدُ الفرس : سِمَة في أَعناقها ؛ وهذه أَجمالٌ مقاييد :
أَي مُقَيَّدات . وقَيْدُ السيف : هو الممدود في أُصول الحمائل تُمْسِكُه البَكَرات . وقَيَّد العِلم بالكتاب : ضَبَطَه ؛ وكذلك قَيَّدَ الكتاب بالشَّكْل :
شَكَلَه ، وتَقْييدُ الخط : تنقيطه وإعجامه وشَكْلُه .
والمُقَيَّدُ من الشِّعْرِ : خلافُ المُطْلَقِ ؛ وهو منِّي قِيدَ رُمْحٍ ، بالكسر ، وقادَ رُمْح أَي قَدْرَه . والقَيِّدُ :
الذي إذا قُدْتَه ساهَلَكَ ؛ والقِيادُ : حبل تُقادُ به الدابة . والقَيِّدَةُ : التي يُسْتَتُر بها من الرَّمِيَّةِ ثم تُرْمَى ؛ وابن قَيْدٍ : من رُجَّازِهم ؛ وقَيْد : اسم فرس ، والمُقَيَّدُ : موضع القَيْدِ من رِجْل الفرس والخلخال من المرأة .
قير :
القِيرُ والقارُ : لغتان ، وهو صُعُدٌ يذابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القارُ . وهو الزِّفت . والقارُ : شجر مُرٌّ . ورجل قَيُّورٌ : خامل النَّسَب . والقَيْرَوان معظمُ العسكرِ والقافِلة من الجماعة .
قيس :
قَاسَ الشيء يَقيسُه قَيْساً وقياساً واقْتاسه وقَيَّسه :
إذا قدَّره على مثاله . والمِقياس : المِقْدار . والقِيسُ والقاسُ : القَدْر . وتقايس القوم : ذكروا مآرِبَهُم .
والقَيْسُ : الشِّدَّة . والقَيْس : الذَّكَرُ . والمُقايسة :
مُعالجة الأَمر الشديد ومُكابَدَتُهُ . وقَيْس : اسم ، والجمع أَقياس . وقَيْسٌ : قَبِيلٌ . وأُمُّ قَيْس :
الرَّخَمَة . وقَيْس : أبو قبيلة من مضر . وتَقَيَّسَ فلان :