قها :
أَقْهى عن الطعام واقْتَهى : ارتدَّت شهوتُه عنه .
وأَقْهاه الشيءُ عن الطعام : كفّه عنه أَو زَهَّدَه فيه .
وقَهِيَ عن الشراب وأَقْهَى عنه : تركه . ورجل قاهٍ :
مُخْصِب في رحله . وعيشٌ قاهٍ : رَفِيهٌ . والقَهةُ :
من أَسماء النرجس . والقَهْوة : الخمر . والقاهِي الحَديدُ الفؤاد المُستطارُ .
قوب :
القَوْبُ : أَن تُقَوِّبَ أَرْضاً أَو حُفْرةً شِبْهَ التَّقْوير .
والأَسْوَدُ المُتَقَوِّبُ : هو الذي سَلخَ جِلْدَه من الحَيَّات . وتَقَوَّبَ جِلْدُه : تَقَلَّعَ عنه الجَرَبُ ، وانْحَلَق عنه الشَّعْرُ ، وهي القُوبةُ والقُوَبةُ والقُوباءُ والقُوباءُ . والقُوباءُ والقُوَباءُ : الذي يَظْهَر في الجسد ويخرُج عليه ، وهو داءٌ معروف ، يَتَقَشَّر ويتسعُ ، يعالج ويُدَاوى بالريق ؛ وهي مؤَنثة لا تنصرف ، وجمعها قُوَبٌ . والقابُ : ما بين المَقْبِضِ والسِّيَة . ولكل قَوْس قابانِ ، وفي قوله عز وجل :
فَكانَ قابَ
قَوْسَيْنِ أَراد قابَيْ قَوْس ، فَقَلَبَه .
وقيل :
قابَ
قَوْسَيْنِ ؛ طُولَ قَوْسَين ، وقدْرَ قَوْسين ، والقابُ والقِيبُ : بمعنى القَدْرِ ، وقَوَّبوا في الأرض أَي أَثَّروا فيها بوَطْئِهم ، وقَوَّبَ الشيءَ : قَلَعَه من أَصله . وقابَ الطائرُ بيضَتَه أَي فَلَقَها ، والقائبةُ والقابَةُ : البَيْضة . والقُوَبُ : قشور البيض .
والقُوبُ ، بالضم : الفَرْخُ . والقُوبِيُّ : المُولَعُ بأَكل الأَقْوابِ ، وهي الفِراخُ ؛ وفي المثل : تَخلَّصَتْ قائبةٌ من قُوبٍ ، يُضْرَبُ مثلًا للرجل إذا انْفَصَلَ من صاحبه . وقِيبَتِ البيضةُ ، فهي مَقُوبة إذا خَرَجَ فرْخُها . ويقال : انْقابَ المكانُ ، وتَقَوَّبَ إذا جُرِّدَ فيه مواضعُ من الشجر والكلإِ . ورجل مَليءٌ قُوَبَةٌ :
ثابتُ الدارِ مُقِيمٌ ؛ وقَوِبَ من الغُبار أَي اغْبرَّ ؛ والمُقَوَّبةُ من الأَرضين : التي يُصِيبُها المطرُ فيبقَى في أَماكِنَ منها شجرٌ كان بها قديماً .
قوت :
القُوتُ : ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرِّزْق . يقال : ما عنده قُوتُ ليلةٍ ، وقِيتُ ليلةٍ ، وقِيتَةُ ليلةٍ . وَتَقَوَّتَ بالشيءَ ، واقْتاتَ به واقْتاتَه : جَعَلَه قُوتَهُ . وأَنا أَقُوتُه أَي أَعُولُه برزقٍ قليلٍ . واسْتَقَاتَهُ : سأَله القُوتَ .
ونَفَخَ في النار نَفْخاً قوتاً ، واقْتاتَ لها : كلاهما رَفَقَ بها . واقْتَتْ لنارِك قيتةً أَي أَطْعِمْها . أَقَاتَ الشيءَ وأَقَاتَ عليه : أَطاقَه . وفي أَسماء اللَّه تعالى : المُقيتُ ، هو الحَفيظ ، وقيل : المُقْتَدِرُ ، وقيل : هو الذي يُعْطِي أَقْواتَ الخلائق . وأقاته أَيضاً : إذا حَفِظَه . والمُقيتِ : الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة . والمقيتُ ، عند العرب ، والمَوقُوفُ على الشيء . وأَقَاتَ على الشيء :
اقْتَدَرَ عليه .
قوح :
قاحَ الجُرْحُ يَقُوح : انْتَبَرَ . وقاحَ البيتَ قَوْحاً وقَوَّحه : لغة في حاقَه أَي كنسه . والقاحة : هو اسم موضع بين مكة والمدينة على ثلاث مراحل منها . وقاحة الدار أَي وسطها مثل ساحتها وباحتها .
قوخ :
قاخَ جوفُ الإنسان قَوْخاً وقَخاً ، فسد من داء .
وليلة قاخٌ : مظلمة سوداء .
قود :
القَوْدُ : نقيض السَّوْق ، فالقَوْدُ من أَمام والسَّوْقُ من خَلْف . قُدْتُ الفرس وغيره أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة ، وقاد البعيرَ واقْتادَه : معناه جَرَّه خلفه .
والقَوْدُ : الخيل ، فرس قَوُودٌ ، بلا همز ، الذي ينقاد ، وهذه الخيلُ قَوْدُ فلان القائدِ ، وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد ، وأَقاده خيلًا : أَعطاه إياها يَقُودها . والمِقْوَدُ والقِيادُ : الحبل الذي تقود به .
وأَعطاه مَقادَتَه : انقادَ له . والانقيادُ : الخُضوع .
وفرس قَؤُود : سَلِسٌ مُنْقادٌ . وبعير قَؤُود وقيِّدٌ وقَيْدٌ وأَقْوَدُ : ذليل مُنْقاد ، وجعلته مَقادَ المُهْرِ : أَي على اليمين وأَقادَ الغَيْثُ ، فهو مُقِيدٌ : إذا اتسع ؛ وأَقادَ :
تقدَّم . وانقادَ لي الطريق انقياداً : إذا وَضَح صَوْبُه .
والقائدةُ من الإبلِ : التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها