اتخذتها للحلَب . وقَنِيتُ حَيائي أَي لَزِمته .
وفي الحديث : فاقْنُوهم
أي عَلَّموهم واجعلوا لهم قِنْية من العلم يَسْتَغْنُون به إذا احتاجُوا إليه . وقد قَنَا الحَياءَ إذا اسْتحيا . وقَنيُّ الغَنم : ما يتخذ منها للولد أَو اللبن . وتقول : اقْتَنَى يَقْتَنِي اقْتِناء ، وهو أَن يتخذه لنفسه لا للبيع . والقِنى : الرِّضا . وقد اقتنيتُ كذا وكذا أَي عملت على أَنه يكون عندي لا أُخرجه من يدي . ويقال : قَنِيت به أَي رَضِيت به . وقَنِيَ مالَه قِناية : لزمه ، وقَنِيَ الحياء كذلك .
والقَنا : مصدر الأَقْنَى من الأُنوف ، والجمع قُنْوٌ ، وهو ارتفاع في أعلاه بين القصبة والمارِن من غير قبح . يقال : فرس أَقْنى ، وهو في الفرس عيب وفي الصقر والبازي مَدْح . والقَناةُ : الرمح . وقيل :
كل عصا مُستوية أَو مُعْوَجَّة فهي قناة . وفي الحديث فيما سَقَتِ السماء : والقُنِيُّ العُشور ؛ القُنِيُّ : جمع قناة وهي الآبار التي تُحْفر في الأرض متتابعة ليستخرج ماؤها ويَسيح على وجه الأرض . والقَناة : كَظِيمةٌ تحفر تحت الأرض ، والجمع قُنِيٌّ . والهُدْهُد قَناء الأرض أَي عالم بمواضع الماء . وفلان صُلْبُ القَناةِ : معناه صُلْبُ القامةِ ، والقَناةُ عند العرب القامةُ . والقِنْوُ :
العِذْق ، والجمع القِنْوانُ والأَقْناء . قال اللَّه تعالى :
قِنْوانٌ
دانِيَةٌ : أَي قريبة المُتَناوَلِ ، والقِنْوُ :
الكباسة ، وهي القِنا أَيضاً . وشجرة قَنْواء : طويلة .
والقناة : البقرة الوحشية . وما يُقانيني هذا الشيء وما يُقامِيني أَي ما يُوافِقُني . ويقال : هذا يقاني هذا أَي يُوافِقُه . وقانَيْت الشيء خلطته . وكلُّ شيءٍ خلطته فقد قانَيْتَه . والمُقاناةُ في النسج خيط أَبيض وخيط أَسود . والمُقاناة إشْراب لون بلون . وأَحمر قانٍ : شديد الحمرة . ويقال قانَى لك عيش ناعم أَي دامَ . واقْتِناء المال وغيره : اتِّخاذه . وقُنِيَتِ الجارية تُقْنَى قِنْيةً ، على ما لم يُسمَّ فاعله ، إذا مُنِعَتْ من اللَّعِب مع الصبيان وسُتِرَت في البيت .
وقَناةُ : وادٍ بالمدينة . وقانِيةُ : موضع . وقَنَوْنَى :
موضع .
قهب :
القَهْبُ : المُسِنُّ ؛ والقَهْبُ من الإبل : بعد البازل . والقَهْبُ : العظيم . وقيل : الطويلُ من الجبال ، . والأَقْهَبُ : الذي يَخْلِطُ بياضَه حُمْرة .
والأَقْهَبُ : ما كان لَوْنُه إلى الكُدْرة مع البياض للسواد . والأَقْهَبانِ : الفِيلُ والجامُوسُ ؛ والقَهْبِيُّ :
اليَعْقُوب ، وهو الذَّكَر من الحَجَل ؛ والقُهَيْبةُ : طائر يكون بتهِامةَ ، فيه بَياضٌ وخُضْرة ، والقَهَوْبةُ والقَهَوْباةُ : من نِصَالِ السِّهامِ : ذاتُ شُعَبٍ ثلاثٍ ، وربما كانَتْ ذاتَ حَديدَتَيْنِ ، تَنْضَمَّانِ أَحْياناً ، وتَنْفَرِجانِ أُخرى . والقَهُوبات : السِّهامُ الصِّغارُ والأَقْهَبُ : الأَدْلم . والأَدْلم : الأَسْوَدُ .
قهبس :
القَهْبَسة : الأَتان الغليظة ، وليس بثبت .
قهبل :
القَهْبَلة : ضرب من المشي . والقَهْبلة :
الأَتان الغليظة من الوحش . وحيَّا اللَّه قَهْبَلَتَه أَي حيَّا اللَّه وجهَه . وحيَّا اللَّه قَهْبَله ومُحيَّاه وسَمَامَته وطَللَه وآلَه . والقَهْبَلة القَمْلة .
قهبلس :
القَهْبَلِس : الضخمة من النساء . والقَهْبَلِس :
الكَمَرَة . والقَهْبَلِس : القملة الصغيرة . والقَهْبَلِس :
الأَبيض الذي تعلوه كُدْرة .
قهد :
القَهْدُ : النَّقِيُّ اللوْنِ . والقَهْدُ : الأبيض .
والقَهْدُ : من أَولاد الضأْنِ يَضْرِبُ إلى البياض .
والقِهادُ : شاءٌ حِجازية سُكُّ الأذناب ؛ والقَهد :
الذي لا قرن له . والقهد : الجُؤْذَرُ ؛ وجمع كل ذلك قِهاد . وقَهَد في مشيه : إذا قارب خَطْوَه ولم ينبسط في مشيه ، والقَهْدُ : النَّرْجِسُ إذا كان جُنْبذاً لم يَتَفَتَّحْ .
قهر :
القَهْرُ : الغَلَبة . والأَخذ من فوق . و
الْقَهَّارُ
* : من صفات اللَّه عز وجل . والقَهَّار للمبالغة . وأَقْهَرَ الرجلُ : صار أَصحابُه مَقْهُورين . وأَقْهَرَ الرجلَ :