الإِبل إِذا نَقِبَت مثل تَعَيُّنِ القِرْبة . وعَيْنُ القِبلة :
حقيقتها . والعَيْنُ من السحاب : ما أَقبل من ناحية القِبْلة وعن يمينها ، يعني قبلة العراق . والعَيْنُ :
مطر أَيام لا يُقْلِعُ ، وقيل : هو المطر يَدُوم خمسة أَيام أَو ستة أَو أَكثر لا يُقْلِعُ . والعَيْن : الناحية .
والعَيْنُ : عَيْنُ الرُّكْبة . وعَيْنُ الركبة : نُقْرة في مُقَدَّمها ، ولكل ركبة عينان ، وهما نقرتان في مُقَدَّمها عند الساق . والعَيْنُ : عَيْنُ الشمس ، وعَيْنُ الشمس : شُعاعها الذي لا تثبت عليه العَيْن ، وقيل : العَينُ الشمس نفسها . والعَينُ :
المالُ العَتِيدُ الحاضر الناضُّ . والعَيْن : النَّقْدُ .
والعَيْنُ : الذَّهَبُ عامَّةً . والعَيْنُ الدينار . والعَيْنُ في الميزان : المَيْلُ ، قيل : هو أَن تَرْجَحَ إِحدى كفَّتيه على الأُخْرى ، وهي أُنثى . والعَيْنُ عند العرب : حقيقة الشيء . وعَيْنُ كل شيء : خياره .
وعَيْنُ المتاع والمال وعِينَتُهُ : خِيارُهُ ، وقد اعْتانَهُ .
واعْتانَ الرجلُ إذا اشترى الشيء بنَسِيئة . وَعِينَةُ الخيل : جيادُها . وعَيْنُ الشيء : نفسه وشخصه وأَصله ، والجمع أَعْيانٌ . وعَيْنُ الرجل : شاهِدُهُ .
وما بها عَيْنٌ وعَيَنٌ ، بنصب الياء والعين وعائنٌ وعائِنةٌ أَي أَحد ، وقيل : العَيَنُ أَهل الدار .
والأَعْيانُ : الإِخوة يكونون لأَب وأُم ولهم إِخْوَة لعَلَّاتٍ . وعَيْنُ القوس : التي يقع فيها البُنْدُقُ .
وعَيَّنَ عليه : أَخبر السلطانَ بمسَاويه ، شاهداً كان أَو غائباً . والعَيْنُ والعِينةُ : الرِّبا . وعَيَّنَ التاجرُ :
أَخذ بالعِينةِ أَو أَعطى بها . والعِينةُ : السَّلَفُ .
والعَيَنُ : الجماعة . وَصَنَعَ ذلك على عَيْنٍ وعلى عَيْنينِ وعلى عَمْدِ عَيْنٍ وعلى عَمْدِ عَيْنين كل ذلك بمعنى واحد أَي عَمْداً . ولقيته قبلَ كلِّ عائِنةٍ وعَيْنٍ أَي قبل كل شيء . وقيل : لقيته عَيْنَ عُنَّةٍ إِذا رأَيته عياناً ولم يرك وفعلت ذلك عَمْدَ عَيْنٍ إِذا تعمَّدْته بجدّ ويقِين . والعَينُ : طائر أَصفر البطن أَخضر الظهر بعِظَم القُمْرِيِّ . والعِيانُ : حَلْقةُ السِّنَّة ، وجمعها عُيُنٌ . والعِيَانُ حديدة تكون في مَتاعِ الفَدَّانِ ، والجمع عِينٌ . ويقال : عَيَّنَ فلانٌ الحربَ بيننا إِذا أَدَرَّها . وعِينةُ الحرب : مادَّتُها .
ورجل عَيِّنٌ . سريع البكاء . والمَعانُ : المَنْزِل .
وتَعَيَّنَ السِّقاءُ : رَقَّ من القِدَم . وسِقاءٌ عَيَّنٌ ومُتَعيِّنٌ إِذا رَقَّ فلم يُمْسك الماءَ . والمُعَيَّنُ من الجراد : الذي يُسْلخ فتراه أَبيض وأَحمر . وأَتيت فلاناً وما عَيَّنَ لي بشيء وما عَيَّنَني بشيء أَي ما أَعطاني شيئاً ، وقيل : معناه لم يدُلَّني على شيء .
و
عِيَنيْن ، بكسر الأول جبل بأُحُد ، وروي عَينَين ، وهو الجبل الذي قام عليه إِبليس يوم أُحُد فنادى أَن النبي ، صلّى اللَّه عليه وسلّم ، قد قتل .
والعَيْنُ : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون أَصلًا ويكون بدلًا .
وعائنةُ بني فلان : أَموالُهُم ورُعْيانُهُم . وبلد قليل العَيْنِ أَي قليل الناس . ويقال : عَيَّنْتُ على السارق تَعْييناً إِذا خَصَصْته من بين المُتَّهَمين من عَيْنِ الشيء نفْسِهِ وذاته . وتَعَيَّنَ عليه الشيء :
لزمه بعَيْنه . وشِرْبٌ من عائِنٍ أَي من ماء سائل .
وتَعْيينُ الشيء : تخصيصه من الجُمْلة .
والمُعَيَّنُ : فحلُ ثَوْرٍ . وعَيَّنتُ اللؤلؤَةَ ثَقَبْتُها .
عيه :
عاهَ المالُ يَعِيهُ : أَصابته العاهة . وعِيهَ المال والزرع وإِيفَ ، فهو مَعِيهٌ ومَعُوهٌ ومَعْهُوه . وأَرض مَعْيُوهة : ذاتُ عاهةٍ . وعَيَّهَ بالرجل : صاح به .
وعِيهِ عِيهِ وعاهِ عاهِ : زجر للإِبل لتحتبس .
عيا :
عَيَّ بالأَمرِ عِيّاً وعَيِيَ وتَعايا واسْتَعْيا : عجز عنه ولم يُطِقْ إِحْكامه . ورجل عَيٌّ : وهو أَكثر من عَييّ ، ويقال عَيِيَ يَعْيا . وعيَّ يَعْيَا . وعَيِيتُ فلاناً أَعْياهُ أَي جَهِلْته . وعَيِيَ في المَنْطِق عِيّاً : حَصِرَ .
وأَعْيا الماشي : كلَّ . وأَعْيا السيرُ البَعيرَ ونحوَه :
أَكَلَّه وطَلَّحه . وإبلٌ مَعايا : مُعْيِيَة . والمُعاياةُ : أَن