ضروباً من العَمَل في طين أَو حَفْرٍ أَو غيره .
وعامَلَه : سامَه بعَمَلٍ . والعامِلُ في العربية : ما عَمِلَ عَمَلًا مَّا فرفَع أَو نَصَب أَو جَرَّ ، كالفِعْل والناصب والجازم وكالأَسماء التي من شأْنها أَن تَعْمَل أَيضاً وكأَسماء الفِعْل ، وقد عَمِلَ الشيءُ في الشيء : أَحْدَثَ فيه نوعاً من الإِعراب . وعَمِلَ به العِمِلِّين : بالَغ في أَذاه وعَمِلَه به . ويقال : لا تَتَعَمَّلْ في أَمر كذا كقولك لا تَتَعَنَّ . وقد تَعَمَّلْت لك أَي تَعَنَّيْت من أَجلك . واليَعْمَلَة من الإِبل :
النَّجِيبة المعْتَملة المطبوعة على العَمَل ، ولا يقال ذلك إلا للأُنثى : هذا قول أَهل اللغة . واليَعْمَلُ عند سيبويه : اسم لأَنه لا يقال جَمَلٌ يَعْمَلٌ ولا ناقة يَعْمَلةٌ ، إنما يقال يَعْمَلٌ ويَعْمَلة ، فيُعْلَم أَنه يُعْنى بهما البعير والناقة . وناقة عَمِلةٌ بَيِّنة العَمالة :
فارهة مثل اليَعْمَلة ، وقد عَمِلَتْ . وحَبْلٌ مُسْتَعْمَلٌ : قد عُمِل به ومُهِن .
وفي الحديث : لا تُعْمَلُ المَطِيُّ إلا إلى ثلاثة مساجد
أَي لا تُحَثُّ ولا تُساق . والعَوامِلُ : الأَرجل ؛ وعَوامِلُ الدابة قوائمه ، واحدتها عامِلة . والعَوامِل : بَقَر الحَرْث والدِّياسة . وعامِلُ الرُّمح وعامِلته : صَدْرُه دون السِّنان ويجمع عَوامِل ، وقيل : عامِلُ الرُّمْح ما يَلي السِّنان . وطريق مُعْمَلٌ أَي لحْبٌ مسلوك .
قال الأَزهري : والمسافرون إذا مَشَوْا على أَرجلهم يُسَمَّوْن بني العَمَل . وبنو عامِلة وبنو عُمَيْلة : حَيَّان من العرب ؛ قال الأَزهري : عاملة قبيلة إليها يُنْسَب عَدِيُّ بن الرِّقاع العامِلِيُّ ، وعامِلة حيٌّ من اليمن ، وهو عاملة بن سَبإِ ، وتزعم نُسَّاب مُضَر أَنهم من ولد قاسط . وعَمَلى :
موضع .
وفي الحديث : سئل عن أَولاد المشركين فقال : اللَّه أَعلم بما كانوا عاملين .
و
في حديث الشَّعْبي : أَنه أُتي بشراب مَعْمول ، فقيل : هو الذي فيه اللَّبن والعَسل والثَّلج .
عملج :
المُعَمْلَجُ : الذي في خلْقه خَبْل واضطراب .
ورجلَ عَمْلَجٌ : حسن الغذاء . والعَمَلَّجُ : المُعْوَجُّ الساقين .
عملس : العَمْلَسَة : السُّرعة . والعَمَلَّس : الذئب الخبيث والكَلْب الخبيث . وقيل العَمَلَّس الجميل .
عملط :
العُمَّلِطُ والعَمَلَّطُ : الشديد من الرّجال والإِبل .
عملق :
العَمْلق : الجور والظلم . والعَمْلَقةُ : اختلاط الماء في الحوض وخُثُورته . والعَمْلَقُ : الاختلاط والخُثُورة . وعَمْلَقَ ماؤُهم : قلَّ . والعِمْلاقُ :
الطويل ، والجمع عَمَالِيقُ وعَمَالِقةٌ وعَمالق .
وعَمْلَقٌ وعِمْلِقٌ وعِمْليق وعِمْلاق : أَسماء .
والعَمَالقةُ من عادٍ : وهم بنو عِمْلاقٍ . وعِمْلاقٌ أَبو العَمَالقة : وهم الجبابرة الذين كانوا بالشأْم على عهد موسى ، عليه السلام . والعَمْلَقة : التَّعْمِيق في الكلام . والعَمَالِيق والعَمَالِقة : قوم من ولد عِمْلِيق ابن لاوَذَ بن إرَمَ بن سامِ بن نُوح ، وهم أُمم تفرقوا في البلاد .
عمم :
العَمُّ : أَخو الأَب ، والجمع أَعْمام وعُمُوم وعُمُومة . والأُنثى عَمَّةٌ ، والمصدر العُمُومة . ورجل مُعِمٌّ ومُعَمٌّ : كريم الأَعْمام . واسْتَعَمَّ الرجلَ عَمّاً :
اتَّخذه عَمّاً . وتَعَمَّمَه : دَعاه عَمّاً ، والعِمامةُ : من لباس الرأْس معروفة ، والجمع عَمائِمُ وعِمامٌ ؛ وقد اعْتَمَّ بها وتَعَمَّمَ بمعنى ؛ وعَمَّمْتُه : أَلبسته العِمامةَ ، وهو حَسَنُ العِمَّةِ أَي التَّعَمُّمِ ؛ وأَرْخَى عِمامتَه : أَمِنَ وتَرَفَّهَ لأن الرجل إنما يُرْخي عِمامَتَه عند الرخاء ؛ وعُمِّمَ الرجلُ : سُوِّدَ لأن تيجان العرب العَمائم ، وشاةٌ مُعَمَّمةٌ : بيضاء الرأْس . وفرَسٌ مُعَمَّمٌ : أَبيض الهامَةِ دون العنق . والعامَّةُ : عيدانٌ مشدودة تُرْكَبُ في البحر ويُعْبَرُ عليها ، والعَمِيمُ : الطويل من الرجال والنبات . وكلُّ ما اجتمع وكَثُرَ عَمِيمٌ ، والجمع عُمُمٌ ؛ واعْتَمَّ النبتُ اعْتِماماً إذا التفَّ