الرِّيح تَعْصِف عَصْفاً وعُصوفاً ، وهي ريح عاصِف وعاصِفةٌ ومُعْصِفَة وعَصوف ، وأَعْصفت ، وهي مُعصِف من رياح مَعاصِفَ ومَعاصِيفَ إذا اشْتدَّت ، والعُصوف للرِّياح . وريح عاصف : شديدة الهُبوب . والعُصافةُ : ما عَصَفَت به الريح على لفظ عُصافة السُّنْبُل . والمُعْصِفاتُ : الرِّياحُ التي تُثير السَّحاب والوَرَق وعَصْفَ الزَّرعِ . والعصْفُ والتعصُّف : السُّرعة ، على التشبيه بذلك .
وأَعْصَفَتِ الناقةُ في السير : أَسْرَعَتْ ، فهي مُعْصفة . وإعْصافُ الإِبل اسْتِدارتها حول البِئر حِرْصاً على الماء وهي تطحنُ التراب حوله وتُثيره . ونَعامة عَصُوفٌ : سريعة . والإِعصاف :
الإِهْلاك . وأَعْصَف الرجلُ : هلَك ، والحَرب تَعْصِف بالقوم : تَذْهَب بهم وتُهْلِكُهم ؛ وأَعصَف الرجلُ : جار عن الطريق . وإذا رمى الرجل غَرَضاً فصاف نبلُه قيل إن سهمك لعاصِفٌ ، قال : وكلُّ مائل عاصِفٌ ؛ وعَصَفَ يَعْصِفُ عَصْفاً واعتصَف :
كسَب وطلَب واحْتالَ ، وقيل : هو كَسْبُه لأَهله .
والعَصْفُ : الكسب . والعُصُوفُ : الكَدُّ .
والعُصوفُ : الخُمور .
عصفر :
العُصْفُر : نبات سُلافَتُهُ الجِرْيالُ . والعُصْفُر هذا الذي يصبغ به ، منه رِيفِيٌّ ومنه بَرِّيٌّ ، وكلاهما نبتٌ بأَرض العرب . وقد عَصْفَرْت الثوب فَتَعَصْفَرَ .
والعُصْفُور : السيِّد . والعُصْفُور : طائر ذكر .
والعُصْفُور : الذكر من الجراد . والعُصْفور : خشبة في الهودج تجمَع أَطراف خشبات فيها ، وهي كهيئة الإِكاف ، وهي أَيضاً الخشبات التي تكون في الرَّحْل يُشَدّ بها رؤوس الأَحْناء . والعُصْفُور :
الخشب الذي تشدُّ به رؤوسُ الأَقْتاب . وعُصْفُورُ الإِكاف : عُرْصُوفُه على القلب . وعُصْفُورُ القَتَبِ :
أَحدُ عِيدانِهِ ، وجمعه عَصَافِيرُ . والعُصْفُور : عظم ناتئ في جَبين الفرس . وعُصْفُور الناصية أَصلُ منبتِها . والعُصْفُور : قُطَيْعة من الدماغ تحت فَرْخ الدماغ كأَنه بائِنٌ ، بينها وبين الدماغ جُلَيْدَةٌ تَفْصِلها . والعُصْفُور : الشِّمْراخُ السائل من غُرّة الفرس لا يبلغ الخَطْمَ . والعَصَافِيرُ : ما على السَّناسِن من العصب . والعُصْفُورُ : الولد .
وتَعَصْفَرت عُنُقُه تَعَصْفُراً : الْتَوَتْ . والعصافيرُ :
ضرب من الشجر له صورة كصورة العُصْفور ، يسمون هذا الشجر : مَنْ رَأَى مِثْلي . وعَصافيرُ المُنْذِرِ : إبلٌ كانت للملوك نجائب .
عصل :
العَصَلُ : المِعى ، والجمع أَعْصالٌ .
والعَصَلُ : الالْتواءُ في الشيء . والعَصَلُ : التواء في عَسِيب ذَنَب الفَرس حتى يُصِيب كاذَتَهُ وفائلَه . ويقال للسَّهْم الذي يَلْتوي إِذا رُمِي به مُعَصِّلٌ ، بالتشديد ؛ والمُعَضِّلُ ، بالضاد المعجمة ، من عَضَّلَتِ الدَّجاجةُ إذا الْتَوَت البَيْضةُ في جوفها . وعَصَّلَ السَّهْمُ : الْتَوى في الرَّمْيِ .
والعاصِلُ : السَّهْم الصُّلْب .
وفي حديث عَليّ :
لا عِوَج لانتصابه ولا عَصَلَ في عُوده
؛ العَصَلُ :
الاعْوِجاج ، وكُلُّ مُعْوَجّ فيه صَلابةٌ أَعْصَلُ .
وشَجَرة عَصِلة : عَوْجاء لا يُقْدَر على استقامتها لصَلابتها . والأَعْصَلُ أَيضاً : السَّهْم القليل الرِّيش . وعَصِلَ الشيءُ عَصَلًا وهو أَعْصَلُ وعَصِلٌ : اعْوَجَّ وصَلُبَ . والعَصَلِ في الناب :
اعْوجاجُه . ونابٌ أَعْصَلُ بَيِّن العَصَلِ وعَصِلٌ أَي مُعْوجٌّ شديد . والأَعْصَلُ من الرجال : الذي عُصِبت ساقُه فاعْوَجَّت . ويقال للرجل المُعْوَجِّ الساق : أعَصَلُ . وعَصِلَ نابُه وأَعْصَلَ : اشتدَّ .
والمِعْصَال : مِحْجَنٌ يتناوَلُ به أَغصانُ الشجر لاعْوِجاجه ، ويقال : هو المِحْجَن والصَّوْلَجان والمِعْصِيل والمِعْصالُ والصَّاعُ والمِيجارُ والصولجان والمِعْقَف . وامرأَة عَصْلاء : لا لَحْمَ عليها . وعَصَلَ الرَّجُلُ وغيرُه : بال . والعَصَلة :