معنى العِرْقَةِ ، وجمع العاذِلِ العرقِ عُذُلٌ مثل شارِف وشُرُف . وقولهم في المثل : سَبَق السَّيْفُ العَذَلَ ، يضرب لما قد فات . ورجُلٌ مُعَذَّلٌ أَي يُعَذَّل لإِفراطه في الجُود ، شُدِّد للكثرة . وعاذِلٌ :
شَعْبان ، وقيل : عاذِلٌ شَوَّالٌ ، وجمعه عَواذِل . قال المُفَضَّل الضَّبِّي : كانت العرب تقول في الجاهلية لشعبان عاذِلٌ ، ولرمضان ناتِق ، ولشَوَّال وَعْلٌ ، ولذي القَعْدة وَرْنَة ، ولذي الحِجَّة بُرَك ، ولمُحرَّم مُؤْتَمِر ، ولصَفَر ناجِرٌ ، ولربيعٍ الأَوّلِ خَوّان ، ولرَبيعٍ الآخِر وَبْصانُ ، ولجُمادَى الأُولى رُنَّى ، ولجُمادَى الآخرة حَنين ، ولرَجَب الأَصَمُّ .
عذلج :
المُعَذْلَج : الناعِم عَذْلَجَتْهُ النِّعمة ، وامرأة مُعَذْلَجَة : حَسنة الخلْق ضخمة القَصَب . وغلام عُذْلُوجٌ : حَسَن الغذاء . وعيشٌ عِذْلاج : ناعِم .
وعَذْلَجَ السِّقاءَ : مَلأَه .
عذلق :
يقال للغلام الحاد الرأْس الخفيف الروح :
عُذْلوق .
عذم :
عَذَمَ يَعْذِمُ عَذْماً : عَضَّ . وفرسٌ عَذِمٌ وعَذُومٌ :
عَضُوضٌ . والعَذْمُ : العَضُّ والأَكْلُ بِجَفاء . يقال :
فرسٌ عَذومٌ للذي يَعْذِمُ بأَسْنانِه أَي يَكْدِمُ . وعذَمَه بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً : لامَه وعنَّفَه . والعَذْمُ : الأَخْذُ باللِّسان واللَّوْمُ . والعُذُمُ : اللَّوَّامُون والمُعاتِبون ؛ والعَذِيمةُ : المَلامةُ ، والجمعُ العذائمُ ؛ والعُذَّامُ شجرٌ من الحَمْض يَنْتمي وانْتِماؤه انْشِداخُ وَرقِه إذا مَسَسْتَه وله ورقٌ نحوُ ورقِ القاقُلِّ . والعَذَمُ : نبتٌ .
وموتٌ عَذَمْذَمٌ : لا يُبْقي شيئاً . وعَذَمَه عن نفْسِه :
دَفَعه ، وكذلك أَعْذَمه . والعَذْمُ : المَنْعُ ؛ والعُذُمُ :
البراغيثُ ، واحدها عَذُومٌ .
عذمهر :
بَلَدٌ عَذَمْهَرٌ : رَحْبٌ واسع .
عذن :
العَذَّانَة : الاسْتُ . أَعْذَنَ الرجلُ إذا آذى إنساناً بالمخالفة .
عذا :
العَذَاةُ : الأَرضُ الطَّيِّبة التُّرْبَةِ . والعَذاة : الخامَةُ من الزَّرْعِ . والعِذْيُ من الزروع والنخيلِ ما لا يُسْقَى إلَّا بماء السماء . والعَذَوانُ النَّشِيطُ الخفيف الذي ليس عنده كبِيرُ حِلمٍ ولا أصالةٍ . وعَذا يَعْذُو إذا طابَ هَواؤه .
عرب :
العُرْبُ والعَرَبُ : جِيلٌ من الناس معروف ، خِلافُ العَجَم . والعَرَبُ العارِبة : هم الخُلَّصُ منهم . وعَرَبٌ عارِبةٌ وعَرْباءُ : صُرَحاءُ . ومُتَعَرِّبةٌ ومُسْتَعْرِبةٌ : دُخَلاءُ ، ليسوا بخُلَّصٍ . والأَعْرابيُّ :
البَدوِيُّ ؛ وهم الأَعْرابُ ؛ والأَعارِيبُ : جمع الأَعْرابِ . والنَّسَبُ إلى الأَعْرابِ : أَعْرابِيٌّ . فَمَن نَزَل البادية ، أَو جاوَرَ البَادِينَ وظَعَن بظَعْنِهِم ، وانْتَوَى بانْتِوائِهم : فهم أَعْرابٌ ؛ ومَن نَزَل بلادَ الرِّيفِ واسْتَوْطَنَ المُدُنَ والقُرى العَربيةَ وغيرها ممن يَنْتَمِي إلى العَرَب : فهم عَرَب ، وإن لم يكونوا فُصَحاءَ . وتَعَرَّبَ : أَي تَشَبَّهَ بالعَرب ، وتَعَرَّبَ بعد هجرته أَي صار أَعرابياً . والعَرَبِيَّةُ :
هي هذه اللغة . وتقول : رجلٌ عَرَبيُّ اللسانِ إذا كان فصيحاً . والعَرَبُ المُسْتَعْربة هم الذين دخلوا فيهم بعدُ ، وقيل : المُسْتَعْربةُ : قومٌ من العَجَم دخلوا في العَرَب ، فَتَكَلَّموا بلِسانهم ، وحَكَوا هَيئاتِهم ، وليسوا بصُرَحاء فيهم . وتَعَرَّبوا مثل اسْتَعْرَبوا . ويكون التَّعَرُّبُ أَنْ يَرجِعَ إلى البادية ، بعد ما كان مُقيماً بالحَضَر ، فيُلْحَقَ بالأَعْراب .
ويكون التَّعَرُّبُ المُقامَ بالبادية . يُقال : عَرَّبْتُ عن القوم إذا تكلمتَ عنهم ، واحْتَجَجْتَ لهم ؛ وقيل :
ان أَعربَ بمعنى عَرَّبَ وقيل : الإِعْرابُ والتَّعْريبُ معناهما واحد ، وهو الإِبانةُ ؛ يقال : أَعْربَ عنه لِسانُه وعَرَّبَ أَي أَبانَ وأَفصَحَ . وأَعْرَبَ الكلامَ ، وأَعْرَبَ به : بيَّنه . وعَرَّبَ مَنْطِقَه أَي هَذَّبه من اللَّحْن . والإِعْراب الذي هو النحو ، إنما هو الإِبانَةُ عن المعاني بالأَلفاظ . وأَعْرَبَ كلامَه إذا لم يَلْحَنْ في الإِعْراب . وعَرِبَ : إذا فَصُحَ بعد لُكْنَةٍ في