عزَّ وجلَّ :
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ
عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ ؛ العاجِلةُ : الدنيا ، والآجلة الآخرة .
تقول عَجِلْتُ الشيءَ أَي سَبَقْتُه ، وأَعْجَلْته اسْتَحْثَثْته . وأَما قوله عز وجل :
وَلَوْ يُعَجِّلُ
اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ . وأَعْجَلَتِ الناقةُ : أَلْقَتْ وَلدَها لغير تمام . والإِعْجال في السَّيْر : أَن يَثِبَ البعيرُ إِذا رَكِبه الراكب قبل استوائه عليه . والمِعْجال : التي إذا أَلْقى الرَّجُلُ رِجْلَه في غَرْزِها قامت ووَثَبَتْ .
يقال : جَمَلٌ مِعْجالٌ وناقة مِعْجالٌ . والمُعَجِّل والمُتَعَجِّل : الذي يأْتي أَهله بالإِعْجالةِ .
والمُعَجِّل من الرِّعاء : الذي يَحْلُب الإِبلَ حَلْبَةً وهي في الرَّعْي كأَنه يُعْجِلُها عن إتمام الرَّعْي فيأْتي بها أَهلَه ، وذلك اللَّبن الإِعجالةُ .
والعُجَالةُ ، وقيل الإِعْجالةُ : أَن يُعَجِّل الراعي بلبن إبله إذا صَدَرَتْ عن الماء ، قال : وجمعها الإِعْجالاتُ . والعُجّال : جُمّاع الكَفِّ من الحَيْس والتَّمر يستعجلُ أَكْلهُ ، والعُجَّال والعِجَّوْل : تمر يُعْجَن بسَوِيق فيُتَعَجَّلُ أَكلُه . والعَجَاجيل : هَنَاتٌ من الأَقِط يجعلونها طِوَالًا بِغِلَظِ الكَفِّ وطُولِها مثل عَجَاجِيل التَّمْر والحَيْس ، والواحدة عُجَّال .
ويقال : أتانا بِعُجَّال وعِجَّوْل أَي بجُمْعةٍ من التَّمْر قد عُجِنَ بالسَّوِيق أَو بالأَقِط . والعُجَّال والعِجَّوْل ما اسْتَعْجِل به قبل الغِذاء كاللُّهنة . والعُجَالةُ : ما تَعَجَّلْته من شيء . والتمرُ عُجالة الراكب .
والعَجُول من النساء والإِبل : الوالِه التي فَقَدَتْ وَلَدَها الثَّكْلَى لعَجَلتها في جَيْئَتِها وذَهَابها جَزَعاً .
والجمع عُجُل وعَجائل ومَعاجِيل ؛ الأَخيرة على غير قياس . والعَجُول : المَنِيَّة ؛ لأَنها تُعْجِل من نَزَلَتْ به عن إدراك أَمَله . وقوله تعالى :
خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ
. وقوله تعالى :
وَكانَ الْإِنْسانُ ، عَجُولًا
وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً
، لأن العجَل ضَرْبٌ من الضعف لِمَا يؤْذن به من الضرورة والحاجة ، فهذا وجه القول فيه ، وقيل :
العَجَل ههنا الطين والحَمْأَة ، وهو العَجَلة أَيضاً .
والمعَاجِيلُ : مُخْتَصَرات الطُّرُق ، يقال : خُذْ مَعاجِيلَ الطَّرِيق فإنها أقرب . وفي النوادر :
أَخذْتُ مُسْتَعْجِلة من الطريق وهذه مُسْتَعْجِلاتُ الطريق وهذه خُدْعة من الطريق ومَخْدَع . ومن أَمثال العرب : لقد عَجِلت بأَيَّمِك العَجول أَي عَجِل بها الزواجُ . والعَجَلة : كارَةُ الثَّوب ، والجمع عِجَالٌ وأَعْجالٌ . والعَجَلة : الدَّوْلاب .
والجمع عَجَلٌ . والعِجْلة : الإِداوة الصغيرة .
والعِجْلة : المَزَادة ، وقيل قِرْبة الماء ، والجمع عِجَلٌ مثل قِرْبة وقِرَب . والعِجْلة : السِّقَاء .
والعَجَلَة ، بالتحريك : التي يَجُرُّها الثور ، والجمع عَجَلٌ وأعْجَالٌ . والعَجَلة : المَنْجَنُون يُسْقَى عليه ، والجمع عَجَلٌ . والعِجْلُ : وَلدُ البقرة ، والجمع عِجَلة ، وهو العِجَّوْل والأُنثى عِجْلة وعِجَّوْلة . وبقرة مُعْجِل : ذات عِجْلٍ .
والجمع العَجَاجيلُ . ثلاثة أَعْجِلة وهي الأَعْجال .
والعِجْلة : ضَرْب من النَّبْت ، وقيل : هي بَقْلة تستطيل مع الأَرض . وقيل : هي شجر ذات وَرَق وكعُوب وقُضُب ليِّنة مستطيلة ، لها ثمرة مثل رِجْلِ الدَّجاجة مُتَقَبِّضَة ، فإِذا يَبِسَتْ تَفَتَّحت وليس لها زَهْرة ، وقيل : العِجْلة شجرة ذات قُضُب ووَرَقٍ كوَرَقِ الثُّدّاء . والعَجْلاء ، ممدود :
موضع . وعَجْلَى : اسمُ ناقة . وأُمُّ عَجْلان :
طائر . وعَجْلان : اسم رَجُل .
عجلد :
العُجالِدُ والعُجَلِدُ : اللَّبَنُ الخاثِرُ .
عجلز :
العِجْلِزَةُ والعَجْلَزَةُ ، جميعاً : الفرس الشديدة الخَلْق . وعَجْلَزَةٌ : قوية شديدة .
عجلط :
العُجَلِطُ : اللبن الخاثِر الطَّيِّبُ .
عجم :
العُجْمُ والعَجَمُ : خلافُ العُرْب والعَرَبِ ، يقال