وإذا أَضافوا إلى المَكْنِيّ المؤنث ذكَّروا وأَنَّثوا فقالوا أَيهما وأَيتهما للمرأَتين ، وفي التنزيل العزيز :
أَيًّا
ما تَدْعُوا . وأَيّانَ هي بمنزلة متى ، ويُخْتَلَف في نونها فيقال أَصلية ، ويقال زائدة . وأَيّ اسم مبهم مبني على الضم من أَيها الرجل لأَنه منادى مفرد ، والرجل صفة لأيّ لازمة ، تقول يا أيها الرجل أَقبل ، ولا يجوز يا الرجل ، لأَن يا تنبيه بمنزلة التعريف في الرجل فلا يجمع بين يا وبين الأَلف واللام فتصل إلى الأَلف واللام بأَيّ ، وها لازمة لأَيّ للتنبيه ، وهي عوض من الإضافة في أَيّ ، لأَن أَصل أَيّ أَن تكون مضافة إلى الاستفهام والخبر ، والمُنادى في الحقيقة الرجلُ ، وأَيّ وُصْلَة إليه ، وقال الكوفيون :
إذا قلت يا أَيها الرجل ، فيا نداء ، وأَيّ اسم منادى ، وها تنبيه ، والرجل صفة ، قالوا ووُصِلَتْ أَيّ بالتنبيه فصارا اسماً تامّاً لأَن أَيا وما ومن والذي أَسماء ناقصة لا تتم إلا بالصلات ، ويقال الرجل تفسير لمن نودي . وإيّ يمينٌ ، قال اللَّه عز وجل :
قُلْ إِي
وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ؛ والمعنى إي واللَّه ؛ و
قُلْ إِي
وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ، المعنى نعم وربي . وقد تكرر في الحديث إي واللّهِ وهي بمعنى نعم ، إلا أَنها تختص بالمجيء مع القسم إيجاباً لما سبقه من الاستعلام . وتكون أَيٌّ جزاء ، وتكون بمعنى الذي ، والأُنثى من كل ذلك أَيّة . وتقول : هذا زيد أَيَّما رجل ، فتنصب أَيّاً على الحال . وأَيَا : من حروف النداء يُنادَى بها القريب والبعيد ، تقول أَيَا زيدُ أَقْبِلْ . وأَيْ ، مثال كَيْ : حرفٌ يُنَادى بها القريب دون البعيد ، تقول أَيْ زيدُ أَقبل ، وهي أَيضاً كلمة تتقدم التفسير ، تقول أَيْ كذا بمعنى يريد كذا ، كما أَن إي بالكسر كلمة تتقدم القسم ، معناها بلى ، تقول إي وربي وإي واللَّه . والآيةُ :
العَلامَةُ . وتَأَيّا الشيءَ : تَعَمَّد آيَتَهُ أَي شَخْصَه . وآية الرجل : شَخْصُه . وأَيَّا آيةً : وضع علامة . وخرج القوم بآيَتهم أَي بجماعتهم لم يَدَعوا وراءهم شيئاً .
والآيةُ : من التنزيل ومن آيات القرآن العزيز ؛ وسميت الآية من القرآن آية لأَنها علامة لانقطاع كلام من كلام . وآيات اللَّه : عجائبه . والآية :
العِبْرَة ، وجمعها آيٌ . وتَأَيَّا أَي توقَّف وتَمَكَّث ، تقديره تَعَيَّا . ويقال : قد تَأَيَّيت أَي تَلَبَّثت وتَحَبَّست . ويقال : ليس منزلكم بدار تَئِيَّةٍ أَي بمنزلة تَلَبُّثٍ وتَحَبُّس . والتَّأَيِّي : التَّنَظُّر والتَّؤَدة .
يقال : تأَيَّا الرجلُ يتأَيَّا تَأَتِّياً إذا تأَنى في الأَمر . وتَأَيَّا عليه : انصرف في تؤدة . وموضع مَأْييُّ الكلإِ أَي وَخِيمه . وإيَا الشمس وأَياؤُها : نورها وضوءها وحسنها ، وكذلك إياتها وأَياتُها ، وجمعها آياء وإياء . وأَيَايا وأَيَايَهْ ويَايَهْ ، الأَخيرة على حذف الفاء : زَجْرٌ للإِبل ، وقد أَيَّا بها . يقال أَيَّيْتُ بالإِبل أُأَيِّي بها تَأْيِيةً إذا زجرتها تقول لها أَيَا أَيَا .
أيا :
إيَّا : من علامات المضمر ، تقول : إيَّاك وإيَّاهُ وإيَّاكَ أَنْ تَفْعَل ذلك وهِيَّاكَ ، الهاء على البدل مثل أَراقَ وهَراقَ . وتقول : إيَّاكَ وأَنْ تَفْعَلَ كذا ، ولا تقل إيَّاك أَنْ تَفْعَل بلا واو ؛ والممتنع عند النحويين إياكَ الأَسَدَ ، لا بُدَّ فيه من الواو ، فأَمَّا إيَّاك أَن تَفْعل فجائز على أَن تجعله مفعولًا من أَجله أَي مَخافةَ أَن تَفْعَل . وإيَّا اسم مبهم ويَتَّصِلُ به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب .
أيب :
الأَيّاب : السَّقاء .
أَيح :
أَيْحَى : كلمة تقال للرامي إذا أَصاب . ويقال لبياض البيضة التي تؤْكل : الآحُ ، ولصفرتها :
الماحُ .
أيد :
الأَيْدُ والآدُ : القوة . وآد يَئِيد أَيْداً : إذا اشتد وقوي . وآيَدَ يُؤْيِدُ إِيآداً : إذا صار ذا أَيد . وأُدت أَيْداً : أَي قوِيتُ . وتأَيد الشيء : تقوى . ورجل أَيِّدٌ : أَي قويّ . والآد : الصُّلب . والمؤيدُ : الأَمر