العَهْد الثقيل . وأَصل الإصْر : الثِّقْل والشَّدُّ .
والإِصْرُ : الإِثْمُ والعقوبةُ ، وأَصله من الضيق والحبس . والإِصر : الذَّنْب والثِّقْلُ ، وجمعه آصارٌ .
والإِصارُ : الطُّنُبُ ، وجمعه أُصُر . والإِصارُ : وَتِدٌ قَصِيرُ الأَطْنابِ ، والجمع أُصُرٌ وآصِرةٌ ، وكذلك الإِصارَةُ والآصِرَةُ . والأَيْصَرُ : حُبَيْلٌ صغير قَصِير يُشَدُّ به أَسفَلُ الخباء إلى وَتَدٍ ، وجمع الأَيْصَر أَياصِرُ . والآصِرَةُ والإِصارُ : القِدُّ يَضُمُّ عَضُدَيِ الرجل . وحَيٌّ مُتآصِرُونَ أَي متجاورون .
والإِصْرانِ : ثَقْبَا الأُذنين . والإِصار : ما حواه المِحَشُّ من الحَشِيش . والإِصارُ : ما حواه المِحَشُّ من الحَشِيش . والإِصارُ : كِساء يُحَشُّ فيه . وأَصَر الشيءَ يأْصِرُه أَصْراً : حبسه . والموضعُ مَأْصِرٌ ومأْصَر ، والجمع مآصر ، والعامة تقول معاصر . وشَعَرٌ أَصِير : مُلْتَفٌّ مجتمع كثير الأَصل .
والإِصارُ والأَيْصَر : الحشيش المجتمع ، وجمعه أَياصِر . والأَصِيرُ : المتقارب . والأَواصِرُ : الأَواخي والأَواري ، واحِدَتُها آصِرَة . والمَأْصِر : محبس يُمَدُّ على طريق أَو نهر يُؤْصَرُ به السُّفُنُ والسَّابِلَةُ أَي يُحْبَس لتؤخذ منهم العُشور .
أَصص :
الأَصُّ والإِصُّ والأُصُّ : الأَصلُ . وبِنَاءٌ أَصِيصٌ : مُحْكَم . وناقة أَصُوصٌ : شديدةٌ مُؤَثَّقةٌ ، وقيل كريمة . وجمعُها أُصُصٌ . والأَصُوصُ : الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ . وقد أَصّتْ تَؤُصُّ أَصِيصاً : إذا اشتَدّ لحمها . وله أَصِيصٌ : أَي تحرُّكٌ والتواء من الجَهد . والأَصِيصُ : الرِّعْدةُ . أَو الدَّنُّ المقطوع الرأْس . والأَصِيصُ : ما تكَسّر من الآنية .
اصطب :
الأُصْطُبَّة : هي مُشاقةُ الكَتَّانِ .
اصطبل :
الرُّباعي : الإِصْطَبْلُ مَوْقِف الدابة .
اصطفل :
الإِصْطَفْلِين : الجَزَرُ الذي يؤكل ، الواحدة إصْطَفْلِينة : وهي المَشَا أَيضاً .
أصف :
الأَصَفُ : لغة في اللَّصَفِ . وهو شيء يَنْبُتُ في أَصْل الكَبَرِ ؛ ويقال الأَصَفُ الكَبَرِ ، وأَما الذي ينبت في أَصله مثل الخيار ، فهو اللَّصَفُ .
و
آصفُ : كاتِبُ سليمان ، عليه السلام ، وهو الذي دعا اللّه بالاسم الأعظم فرأى سليمانُ العَرْشَ
مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ
.
أصفط :
الإِصْفِنْط : الخمر بالرومية ، وهيّ الإِسْفِنْطُ .
وقيل : هي أَعلى الخمر وصَفْوَتُها .
أَصفعد :
الإِصْفَعْدُ : من أَسماء الخمر .
أصل :
الأَصْلُ : أَسفل كل شيء وجمعه أُصول لا يُكَسَّر على غير ذلك ، وهو اليأْصُول . يقال :
أَصل مُؤَصَّل ؛ وقَطْعٌ أَصِيلٌ : مُسْتَأْصِل . وأَصَل الشيءَ : قَتَله عِلْماً فَعَرَف أَصلَه . ورجل أَصيل :
له أَصْل . ورَأْيٌ أَصيل : له أَصل . ورجل أَصيل :
ثابت الرأْي عاقل . وقد أَصُل أَصالة ، مثل ضَخُم ضَخامة . والأَصِيلُ : العَشِيُّ . وآصَلْنا : دَخَلْنا في الأَصيل . ولقيته أُصَيْلالًا وأُصَيلاناً إذا لقِيتَه بالعَشِيِّ ، ولَقيتُه مُؤْصِلًا . والأَصِيلُ : الهلاك .
الأَصْل : الحَسَب ، والفَصْل اللسان . والأَصِيلُ :
الوقت بعد العصر إلى المغرب . والأَصَلة : حَيَّة قصيرة كالرِّئَة حمراء ليست بشديدة الحمرة لها رجل واحدة تقوم عليها وتُساور الإِنسان وتنفخ فلا تصيب شيئاً بنفختها إلا أَهلكته . الأَصَلة الحية العظيمة ، وجمعها أَصَل . وأَخذ الشيء بأَصَلته وأَصيلته أَي بجميعه لم يَدَعْ منه شيئاً ، وأَصِلَ الماءُ يَأْصَل أَصَلًا كأَسِن إذا تغير طعمه وريحه من حَمْأَة فيه . ويقال : إني لأَجِد من ماء حُبِّكم طَعْمَ أَصَلٍ . وأَصِيلة الرجل : جميع ماله . ويقال :
أَصِل فلان يفعل كذا وكذا كقولك طَفِقَ وعَلِقَ .
أصا :
الأَصاةُ : الرَّزانة كالحَصاة . وقالوا : ما له حَصاةٌ ولا أَصاةٌ أَي رأْيٌ يرجع إليه . وأَصى الرجلُ إذا عَقَلَ بعد رُعُونة . والآصِيَةُ : طعام مثل الحَسا يُصْنَعُ بالتمر . وابن آصَى طائر شبه الباشَق .