والآدِبُ : الداعِي إلى الطعام . والمَأْدُوبةُ : التي قد صُنِعَ لها الصَّنِيعُ . وآدَب : عَمِلَ مَأْدُبةً . والأَدْبُ :
العَجَبُ .
أَدد :
الإدُّ والإدَّةُ : العَجبُ والأمر الفظيع العظيم والداهية ، وكذلك الآدّ وجمع الإدّ إدادٌ ، وجمعُ الإدَّة إدَدٌ . وأَدّه الأَمر يؤُدّه ويئدّه : إذا دهاه . والإدّ :
الشدَّة . والأَدُّ : الغلبةُ والقوّةُ . وأَدّت الناقة والإِبل تؤدّ أَدّاً : رجَّعت الحنين في أَجوافها . وأَدّ البعيرُ يؤدّ أَدّاً : هَدَرَ . وأَدّ الشيءَ يؤدّه أَدّاً : مدّه . وأَدّ في الأرض يؤدّ أَدّاً : ذهب . وأَدَدُ الطريق : دَررُه .
والأَدُّ : صوت الوطء . والأَديد : الجلبة . وأُدُد وأُدَد : أَبو عدنان وهو أُدّ بن طابخة بن الياس بن مضر . وأُدَد : أَبو قبيلة من اليمن . ووُد : صنم لقريش ، ومنهم من يهمز فيقول أُد .
أدر :
يأْدَرُ أَدَراً . الأُدْرَةُ : نفخةٌ في الخُصْيةِ . والأَدَرُ والمأْدُورُ : الذي يَنْفَتِقُ صِفاقُهُ فيَقعُ قُصْبُه ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانبه الأَيسرِ ، ولا يقال امرأَةٌ أَدْراءُ .
والأَدَرةُ : الخُصْيةُ ، والخُصْيَةُ الأَدْرَاءُ : العظيمةُ من غير فَتْقٍ . ورجل آدَرُ : بَيِّنُ الأَدَرَةِ .
أَدط :
الأَدَطُ : المُعْوَجُّ الفكِّ .
أَدف :
الأُدافُ : الذَّكَرُ . ودَفَتِ الشَّحْمةُ إذ قَطَرَتْ دُهْناً .
أَدك :
أَدِيك : اسم موضع ، ويروى أَريك .
أدل :
الإِدْلُ : وجع يأْخذ في العنق ؛ من تَعَادي الوسادة مثل الإِجْل . والإِدْل : اللَّبَنُ الخاثر المُتَكَبِّد الشديد الحموضة . وأَدَلَه يأْدِله : مَخَضَه وحَرَّكه . وباب مأْدولٌ أَي مُغْلَق .
أَدم :
الأُدْمةُ : القَرابةُ والوَسيلةُ إلى الشيء . يقال :
فلان أُدْمَتي إليك أَي وَسيلَتي . ويقال : بينهما أُدْمةٌ ومُلْحة أَي خُلْطةٌ ، وقيل : الأُدْمة الخُلْطة ، وقيل :
المُوافَقةُ . والأُدْمُ : الأُلْفَةُ والاتِّفاق ؛ وأَدَمَ : لأَمَ وأَصْلَح وأَلَّف ووفَّق ، وكذلك آدم يُؤْدِمُ ، بالمدّ ، وكل موافق إدامٌ . وأَدَمَهُ بأَهْلِه أَدْماً : خَلَطه . وفلان أَدْمُ أَهْلِه وأَدْمَتُهم أَي أُسْوَتُهم ، وبه يُعْرَفون .
وأَدَمَهم يَأْدُمُهم أَدْماً : كان لهم أَدَمَةً ؛ والإدامُ :
معروف ما يُؤْتَدَمُ به مع الخبز . والأُدْمُ ، بالضم : ما يؤكل بالخبز أَيَّ شيء كان . والجمع آدِمةٌ وجمع الأُدْمِ آدامٌ . وأَدَمَ الخبز يَأْدمُه ، بالكسر ، أَدْماً :
خلطه بالأُدْم ، وأَدَمَ القومَ : أَدَمَ لهم خُبْزَهم ؛ وقولهم : سَمْنُهم في أَديمهم ، يعني طَعامَهم المَأْدُوم أَي خُبزهم راجع فيهم . والأَدِيمُ : الجِلْد ما كان ، وقيل : الأَحْمَر ، وقيل : هو المَدْبوغُ ، وقيل :
هو بعد الأَفيق ، وذلك إذا تَمَّ واحْمَرَّ . والجمع آدِمَةٌ وأُدُمٌ ، بضمتين . والأَدَمُ ، بنصب الدال : اسم للجمع عند سيبويه مثل أَفِيقٍ وأَفَقٍ . والآدامُ : جمع أَدِيمٍ كَيَتيمٍ وأَيْتام ، والأَدَمَةُ : باطنُ الجلْد الذي يَلي اللحم والبَشَرةُ ظاهرها ، وقيل : ظاهرُه الذي عليه الشعَر وباطنه البَشَرة ؛ والآدِمةُ ، بالمدّ : جمع أَديم مثل رَغِيف وأَرْغِفة ، وأَدِيمُ كل شيء : ظاهِرُ جلْدِه . وأَدَمَةُ الأرض : وجهُها ؛ ورجل مُؤْدَمٌ أَي مَحْبوب . ورجل مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ : حاذقٌ مُجَرَّب قد جمع لِيناً وشدَّةً مع المعرفة بالأُمور ، وأَصلُه من أَدَمَةِ الجلد وبَشَرَتَه ، فالبَشرةُ ظاهِرهُ ، وهو مَنْبتُ الشعَر . والأَدَمةُ : باطِنُه ، وهو الذي يَلي اللَّحْم ، فالذي يراد منه أَنه قد جَمع لينَ الأَدَمَةِ وخُشونَة البَشرة وجرَّب الأُمورَ ؛ ويقال : بَشَرْتُه وأَدَمْتُه ومَشَنْتُه أَي قَشَرْته ، والأَدِيمُ إذا نَغِلَتْ بَشَرَته فقد بَطَل .
ويقال : آدَمْتُ الجلد بَشَرْتُ أَدَمَتَهُ . وامرأَة مُؤدَمَةٌ مُبْشَرَةٌ : إذا حسن مَنْظَرُها وصحَّ مخْبَرُها . وقيل :
الأَدَمةُ ما ظهر من جلدة الرأْس . وأَدَمَةُ الأرض :
باطِنُها ، وأَدِيمُها : وَجْهُها ، وأَدِيمُ الليل : ظلمته .
وأَدِيمُ النهار : بَياضُه . وقيل : أَدِيمُ النهار عامَّته .