وأَديمُ السماء : ما ظهر منها وفلان بَرِيءُ الأَدِيمِ مِما يُلْطخ به . والأُدْمَةُ : السُّمرةُ . والآدَمُ من الناس :
الأَسْمَرُ . والأُدْمةُ في الإبل لَوْنٌ مُشْرَب سَواداً أَو بياضاً ، وقيل : هو البياضُ الواضِحُ ، وقيل : في الظِّباء لَوْنٌ مُشْرَبٌ بياضاً وفي الإنسان السُّمرة .
والأُدْمةُ البياضُ ، وقد أَدِمَ وأَدُمَ ، فهو آدمُ ، والجمع أُدْمٌ ، وقد قالوا في جمعه أُدْمانٌ ، والأُنثى أَدْماءُ وجمعها أُدْمٌ . والأُدْمة في الإبل : البياض مع سواد المُقْلَتَيْن ، وهي في الناس السُّمرة الشديدة ، والأُدْمةُ في الناس شُرْبةٌ من سَواد ، وفي الإِبل والظِّباء بَياض . يقال : بعير آدَم وناقة أَدْماء ، والجمع أُدْمٌ ؛ واختُلف في اشتِقاق اسم آدَم فقال بعضهم : سُمِّيَ آدَم لأنه خُلِق من أَدَمةِ الأرض ، وقال بعضهم : لأُدْمةٍ جعلَها اللَّه تعالى فيه .
والأَدَمانُ في النَّخْل : كالدَّمانِ وهو العَفَن ، وقيل :
الأَدَمانُ عَفَن وسَوادٌ في قلْب النَّخْلة وهو وَدِيُّه ؛ والأدَمان : شجرة ؛ والإيدامةُ : الأرضُ الصُّلْبة من غير حجارة مأْخوذة من أَديم الأرض وهو وَجْهُها .
وجمعها الأياديمُ ، والإيدامةُ من الأرض السَّنَد الذي ليس بشديد الإشْراف ، ولا يكون إلا في سُهول الأرض ، وأُدمَى ، على فُعَلى ، والأُدَمى :
موضع ، وقيل : الأُدَمى أَرض بظهر اليمامة . وأَدام :
بلد ؛ وأُدَيْمَةُ : موضع .
أَدن :
المُؤْدَنُ من الناس : القصيرُ العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين مع قِصَر الأَلواحِ واليدين ، وقيل : هو الذي يولد ضاوِياً . والمُؤْدَنَة : طُوَيِّرةٌ صغيرةٌ قصيرةُ العُنُق نحو القُبَّرة .
أَدا :
أَدا اللَّبَنُ أُدُوّاً وأَدَى أُدِيّاً : خَثُرَ لِيَرُوبَ . وأَدَوْتُ اللَّبَن أَدْواً : مَخَضْتُه . وأَدَوْتُ في مَشْيِي آدُو أَدْواً ، وهو مَشْيٌ بين المَشْيَيْنِ ليس بالسَّريع ولا البَطِيء .
وأدَوْت أَدْواً إذا ختلْت . وأدا السَّبُعُ للغزال يأْدُو أَدْواً : خَتَلَه ليَأْكُله . والإِداوَةُ : المَطْهَرة . والإِداوَةُ ، بالكسر : إناء صغير من جلد يُتَّخَذُ للماء كالسَّطِيحة ونحوها . وإداوة الشيء وأَدواته : آلَتُه . وقد تَآدى القومُ تَآدِياً إذا أَخذوا العدَّة التي تُقَوِّيهم على الدهر وغيره . ولكل ذي حِرْفة أَداةٌ : وهي آلته التي تُقيم حرفته . وأَداةُ الحَرْبِ : سِلاحُها . وآدَيْتُ للسَّفَر فأَنا مُؤْدٍ له إذا كنت متهيِّئاً له . وآدى الرجلُ ، فهو مُؤْدٍ إذا كان شاكِ السلاح ، وهو من الأَداة . ويقال هل تآدَيْتُم لذلك الأَمر أَي هل تأَهَّبْتم . والأَداةُ : الآلة ، والجمع الأَدَوات . وآداهُ على كذا يُؤْدِيهِ إيداءً : قوَّاه عليه وأَعانَه . يقال : آدِني عليه ، بالمد ، أَي قَوِّني .
واسْتَأْدَيْته عليه : اسْتَعْدَيته . والأَدِيُّ : السَّفَر .
ويقال : تآدَى القومُ تآدِياً وتَعَادَوْا تَعادِياً أَي تَتَابَعُوا موتاً . وغَنَمٌ أَدِيَّةٌ على فَعِيلة أَي قليلة . والاداءُ الخَوُّ من الرمل ، وهو الواسع من الرمل . وجمعه أَيْدِيَةٌ .
والإِدَةُ : زَماعُ الأَمر واجْتماعُه .
و
[ أدي ]
أَدَّى الشيءَ :
أَوْصَلهُ ، والاسم الأَداءُ . يقال : فلان أَحْسَنُ أَداءً .
وأَدَّى دَيْنَه تَأْدِيَةً أَي قَضاه ، والاسم الأَداء . ويقال :
تأَدَّيْتُ إلى فلان من حقِّه إذا أَدَّيْتَه وقَضَيْته . وتَأَدَّى إليه الخَبرُ أَي انْتَهى . ويقال : اسْتَأْداه مالًا إذا صادَرَه واسْتَخْرَجَ منه . وأَدُّوا إليَّ بمعنى استمعوا إليَّ . وهو بإدائه أَي بإزائه . وإناءٌ أَدِيٌّ : صغير ، وسِقاءٌ أَدِيٌّ : بَينَ الصغير والكبير ، ومالٌ أَدِيٌّ ومتاع أَدِيٌّ ، كلاهما : قليل . ورجلٌ أَدِيٌّ : خَفيف مشمِّر .
وقَطَع اللَّه أَدَيْه أَي يَدَيْه . وثوب أَدِيٌّ ويَدِيٌّ إذا كان واسعاً . وأَدَى الشيءُ : كَثُر . وآداهُ مالُه : كَثُرَ عليه فَغَلَبَه . وآدَى القومُ وتَآدَوْا : كَثُروا بالموضع وأَخْصبوا .
تفسير إذْ وإذا وإِذَنْ مُنَوَّنةً :
تقول العرب إذْ لما مضَى وإذا لما يُسْتَقْبَل الوقتين من الزمان ، وإذا جواب تأْكيد للشرط يُنوَّن في الاتصال ويسكن في الوقف . العرب تضع إذ للمستقبل وإذا للماضي ، قال اللّه عز وجل :
وَلَوْ تَرى إِذْ
فَزِعُوا ؛ معناه ولو