* عَفَتْ بَعْدَ المُؤَبَّلِ فالشَّوِىِّ *
« 1 » فَإنَّهُ ذَكَّرَ حَمْلًا عَلَى القَطِيْعِ ، أَو الجمعِ ، أَو النَّعَمِ ؛ لأَنَّ النَّعَمَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثْ ؛ أَنشدَ سيِبَوَيْهِ :
* أَ كُلَّ عَامٍ نَعَمٌ تَحْوُونَهُ *
« 2 » وقد يكوُنُ أَنَّهُ أَرَادَ الوَاحِدَ وَلَكنِ الجَمْعُ أَوْلَى ؛ لقولِهِ : فَالشَّوِىِّ ، والشَّوِىُّ اسمُ جَمْعٍ .
وَالإِبلُ الأُبَّلُ : المُهْمَلَةُ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
* وَرَاحَتْ في عَوَازِبَ أُبَّلِ *
* وَأَبَلَ يَأْبِلُ أَبْلًا : غَلَبَ وامْتَنَعَ ، عَنْ كُرَاعَ ، والمَعْرُوفُ أَبَّلَ .
* والإِبِّيْلُ والإِبَّوْلُ وَالإِبَّالَةُ : القِطْعَةُ مِنَ الطَّيرِ والخَيْلِ . والإِبلِ ؛ قال :
* أَبَابِيلَ هَطْلَى مِنْ مُرَاحٍ ومُهْمَلِ *
« 3 » وقيلَ : الأَبَابِيلُ : جَمَاعَةٌ فِى تَفْرِقَةٍ . واحِدُهَا إِبِّيْلٌ وَإِبَّوْلٌ .
وَذَهَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى أَنَّ الأَبَابِيْلَ جَمْعٌ لا وَاحِدَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ عَبَادِيدَ وشَعَالِيْلَ .
* وَأَبَّلَ الرَّجُلَ ، كَأَبَّنَهُ .
* والأَبِيْلُ : العَصَا .
* وَالأَبِيْلَةُ والإِبَالَةُ : الحُزْمَةُ مِنَ الحَشِيشِ .
* وَالأَبِيلُ : رَئِيسُ النَّصَارَى .
وقيلَ : هو الرَّاهِبُ . وقيلَ : صَاحِبُ النَّاقُوسِ ؛ قالَ ابنُ عَبْدِ الجِنِّ :
أَمَا وَدِمَاء مَائِرَاتٍ تُخَالُهَا * عَلَى قُنَّةِ العُزَّى أَو النَّسْرِ عنْدَمَا
وَمَا قَدَّسَ الرُّهْبَانُ فِى كُلِّ هَيْكَلٍ * أَبِيْلَ الأَبِيْلِينَ المَسِيحَ بنَ مَرْيَمَا
« 4 » أَضَافَهُ إِلَيْهِم عَلَى التَّشْنِيع لِقَدْرِه والتَّعْظِيمِ لخَطَرِه ، وَقِيلَ هُوَ الشَّيخُ .
والجمعُ آبَالٌ .
هامش
( 1 ) عجز بيت للحطيئة في ديوانه ص 137 ، ولسان العرب ( أبل ) صدره :عرفت منازلا من آل هند. ( 2 ) الرجز لقيس بن حصين في خزانة الأدب 1 / 409 ، والكتاب 1 / 129 ، ولرجل ضبى في الأغانى 16 / 256 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ، واللسان ( نعم ) ، ( أبل ) وبعده :يلقحه قوم وتنتجونه. ( 3 ) هو بلا نسبة في لسان العرب ( أبل ) .
( 4 ) البيتان لعمر بن عبد الجن في لسان العرب ( أبل ) ؛ والبيت الأول له أو لعمرو بن عبد الحق في لسان العرب ( نسر ) ، والثاني لعمرو بن عبد الحق في تاج العروس ( أبل ) .