أولئِكَ إِخْوانِي وأَخْلالُ شِيمَتِي * وأَخْدانُكَ اللّاتِ تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ « 1 »
وكُلُّ ذلك جَمْعُ الَّتِي على غيرِ قِياسٍ .
* وتَصْغِيرُ اللّاءِ ، واللّائِي : اللُّؤَيَّا ، واللُّوَيّا .
* وتَصْغِيرُ الَّتِي واللّاتِي واللّاتِ : اللُّتَيّا واللَّتَيّا .
* وتَصْغِيرُ اللّواتِي : اللُّتَيّاتُ واللُّوَيّاتُ .
وقد أَنْعَمْتُ تَعْلِيلَ جميعِ ذلك في الكتابِ المُخَصِّصِ .
التاء والنون والياء
تين
* التِّينُ : شَجَرةُ البَلَسِ ، وقِيلَ : هو البَلَسُ نَفْسُه ، واحِدَتُه تِينَةٌ . قال أبو حَنِيفَةَ : أَجْناسُه كَثِيرَةٌ : بَرِّيَّةٌ ، وريفِيَّةٌ ، وسُهْلِيَّةٌ ، وجَبَلِيَّةٌ ، وهو كثيرٌ بأَرْضِ العَرَبِ . قالَ : وأَخْبَرِنى رَجُلٌ من أَعْرابِ السَّراةِ - وهم أَهلُ تِينٍ - قال : التِّينُ بالسَّراةِ كَثِيرٌ جِدّا ، مُباحٌ . قالَ : وتَأْكُلُه رَطْبًا ، وتُزَبِّبُه فتَدَّخِرُه ، وقد يُكَسَّرُ على التِّيَنِ .
* والتِّينَةُ : الدُّبُرُ .
* والتِّينُ : جَبَلٌ بالشّامِ . وقالَ أبو حَنِيفَةَ : هو جَبَلٌ في بِلادِ غَطَفانَ ، وليس قَوْلُ من قال : هو جَبَلٌ بالشَّامِ بشَىءٍ ؛ لأَنَّه ليسَ بالشَّامِ جَبَلٌ يقالُ له : التِّينُ . ثم قالَ : وأينَ الشَّأْمُ من بلادِ غَطَفانَ ؟ قال النّابِغَةُ يصِفُ سَحائِبَ لا ماءَ فِيها :
صُهْبًا خِفافًا أَتَيْنَ التِّيَنَ عَنْ عُرُضٍ * يُزْجِينَ غَيْمًا قَلِيلًا ماؤُه شَبِمَا « 2 »
وإيّاه عَنَى الحَذْلِمىُّ بقَوْلِه :
تَرْعَى إلى جُدٍّ لها مَكِينِ * أَكْنافَ جَوٍّ فبِراقَ التِّينِ « 3 »
* والتِّينَةُ : مُوَيْهَةٌ في أَصْلِ هذا الجَبَلِ ، هَكَذا حكاهُ أبو حَنِيفَةَ : مُوَيْهَةٌ ، كأَنَّه تَصْغِيرُ الماءَةِ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خلل ) ، ( لتا ) ؛ ويروى :أولئلا إخواني الذين عرفتهم * وأخدانك اللاءات زين بالكتم( 2 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 63 ؛ ولسان العرب ( تين ) ؛ وتاج العروس ( تين ) .
( 3 ) الرجز للحذلمى في لسان العرب ( جدد ) ، ( تين ) ؛ وتاج العروس ( تين ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 412 ؛ ويروى : خو .