مقلوبه :
رتي
* الرَّتْيَةُ والرُّتْيَةُ : الخَطْوَةُ ، ولستُ منها على ثِقَةٍ ، عن اللِّحْيانِىِّ .
التاء واللام والياء
ليت
* لاتَهُ حَقَّهُ لَيْتًا ، وألاته : نَقَصَه ، والأُولَى أَعْلَى . وفي التَّنْزِيلِ :
وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ
مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً [ الحجرات : 14 ] .
* ولاتَهُ عن أَمْرِه لَيْتًا ، وأَلاتَه : صَرَفَه .
* ولاتَهُ لَيْتًا : أخْبَرَه بالشَّىْءِ على غيرِ وَجْهِه ، وقِيلَ : هو أَنْ يُعَمِّىَ عليه الخَبَرَ ، فيُخْبِرَه بغَيْرِ ما سَأَلَه عنه .
* واللِّيتُ : صَفْحَةُ العُنُقِ ، وقيل : اللِّيتانِ : أَدْنَى صَفْحَتَىِ العُنُقِ من الرَّأَسِ ، عليها يَنْحَدِرُ القُرْطان ، وهُما وَراء لِهْزِمَتَىِ اللَّحْيَيْنِ ، وقيلَ : هُما مَوْضِعُ المِحْجَمَتَيْنِ ، وقِيلَ : هُما ما تحتَ القُرْطِ من العُنُقِ . والجمعُ : أَلْياتٌ ولِيَتَةٌ .
* ولِيتُ الرَّمْلِ : لُعْطُه ، وهو : ما رَقَّ منه وطالَ أكْثَرَ من الإِبْطِ .
* واللِّيتُ : ضَرْبٌ من الخَزَمِ .
* ولَيْتَ : كَلِمَةُ تَمَنٍّ ، تَقُولُ : لَيْتَنِي ، وقد جاءَ في الشِّعْرِ لَيْتِي ، أنْشَدَ سِيبَوَيْهِ :
كمُنْيَةِ جابِرٍ إذْ قالَ لَيْتِي * أُصادِفُه وأُتْلِفُ بَعْضَ مالِي « 1 »
وقول الراجز :
* ولَمْ يَلِتْنِي عَنْ سُراهَا لَيْتُ * « 2 »
قِيلَ : مَعْنَى هذا لم يَلِتْنِي عن سُراها أَنْ أَتَنَدَّم فأَقُولَ : لَيْتَنِي ما سَرَيْتُها ، وقيل : مَعْناه لم يَصْرِفْنِى عن سُراها صارِفٌ ، أي : لَمْ يَلِتْنِي لائِتٌ ، فوَضَع المَصْدَرَ موضِعَ الاسْمِ .
مقلوبه :
لتي
* الَّتِي واللّاتِي : تَأْنِيثُ الَّذِى [ والذِينَ ] على غيرِ صِيغَتِه ، ولكنّها منه ، كِبِنْتٍ من ابْنٍ ، غير أَنَّ التاءَ ليست مُلْحَقَةً كما تُلْحَقُ تاءُ بِنْتٍ بِبِناءِ عِدْلٍ ، وإنّما هي للدَّلالَةِ على التَّأْنِيثِ ،
هامش
( 1 ) البيت لزيد الخيل في ديوانه ص 87 ؛ ولسان العرب ( ليت ) .
( 2 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في لسان العرب ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( حنن ) ؛ والمخصص ( 14 / 20 ) ؛ وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في لسان العرب ( ليت ) .