وقولُه تَعالَى :
وَالتِّينِ
وَالزَّيْتُونِ [ التين : 1 ] قِيلَ : التِّينُ : دِمَشْقُ ، والزَّيْتُونُ : بيتُ المَقْدِسِ ، وقِيلَ : التِّينُ والزَّيْتُونُ : جَبَلانِ ، وقِيلَ : مَسْجدانِ بالشَّام ، وقِيلَ : التِّينُ والزَّيْتُونُ :
هذا الَّذى نَعْرِفُه .
* وطُورُ تَيْنَا ، وتَيْناءَ وتِيناءَ ، كسِيناءَ .
* والتِّينانُ : الذِّئْبُ ، قال الأَخْطَلُ :
يَعْتَفْنَه عند تِينانٍ بِدِمْنَتِهِ * بادِى العُواءِ ضَئِيلِ الشَّخْصِ مُكْتَسِبِ « 1 »
وقِيلَ : جاءَ الأَخْطَلُ بحَرْفَيْنِ لم يَجِئْ بهما غَيْرُه ، وهُما : التِّينانُ : الذِّئْبُ ، والعَيْثُومُ :
أُنْثَى الفِيَلَةِ .
مقلوبه :
يتن
* اليَتْنُ : الوِلادُ المَنْكُوسُ ، تَخْرُجُ رِجْلَا الوَلَدِ قبلَ رَأْسِه ويَدَيْهِ ، وضَعَتْهُ يَتْنًا . وقد أَيْتَنَتِ المَرْأَةُ والنّاقَةُ ، وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ ، والوَلَدُ مَيْتُونٌ ، عن اللِّحْيانِىِّ . وهذا نادِرٌ ، وقِياسُه مُوتَنٌ ، قالَ عِيسَى بنُ عُمَرَ : سأَلْتُ ذَا الرُّمَّةِ عن مَسْأَلَةٍ ، فقالَ : أَ تَعْرِفُ اليَتْنَ ؟ قلتُ : نَعَمْ . قالَ :
فمَسْأَلَتُك هذه يَتْنٌ .
مقلوبه :
نيت
* ناتَ نَيْتًا : تَمايَلَ .
التاء والفاء والياء
فتي
* الفَتاءُ : الشَّبابُ .
* والفَتَى الشّابُّ ، وقولُه تعالى :
وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ
[ الكهف : 60 ]
جاءَ في التَّفْسِيرِ : إنَّ فَتاهُ يُوشَعُ بنُ نُون ، سُمِّىَ فَتاهُ لأَنَّه كانَ يَخْدِمُه
، ودَلِيلُه قولُه :
آتِنا غَداءَنا
[ الكهف : 62 ] .
وقولُه - أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ - :
وَيْلٌ بزَيْدٍ فَتًى شَيْخٍ أَلُوذُ به * فَلَا أُعَشَّى لَدَى زَيْدٍ ولا أَرِدُ « 2 »
هامش
( 1 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 173 ؛ ولسان العرب ( تين ) ؛ وجمهرة اللغة ص 412 ؛ وتاج العروس ( ويروى :
يدمنه .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ويل ) ، ( فتا ) ؛ وتاج العروس ( ويل ) .