* وثَئِدَ النَّبْتُ ثَأَدًا ، فهو ثَئِدٌ : نَدِىَ .
* وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ : رَيَّا مُمْتَلِئَةٌ .
* وما أَنَا بابْنِ ثَأْدَاءَ ولا دَأْثاءَ : أي لَسْتُ بعاجِزٍ .
وقِيلَ في الثَّأْداءِ ما قِيلَ في الدَّأْثاءِ من أَنَّها الأَمَةُ والحَمْقاءُ جَمِيعًا ، قال :
وما كُنَّا بَنِى ثَأْداءَ لَمَّا * شَفَيْنا بالأَسِنَّةِ كُلَّ وِتْرِ « 1 »
ورَواهُ يَعْقُوبُ :
« . . . حَتَّى * شَفَيْنَا . . . »
. وما لَهُ : ثَئِدَتْ أُمُّه ، كما يُقالُ : حَمُقَتْ .
الدال والراء والهمزة
درأ
* دَرَأَهُ يَدْرَأه دَرْأً ، ودَرَّأَهُ : دَفَعَه .
* وتَدَارَأَ القَوْمُ : تَدافَعُوا في الخُصُومَةِ ونَحْوِها واخْتَلَفُوا ، وفي التنزيل :
فَادَّارَأْتُمْ
فِيها [ البقرة : 72 ] .
* وإنَّه لَذُو تُدْرَإٍ : أي حِفاظٍ ومَنَعَةٍ ومُدافَعَةٍ ، يَكُونُ ذلك في الحَرْبِ والخُصُومَةِ ، تاؤُه زائِدَةٌ ؛ لأَنه من دَرَأْتُ ، ولأَنَّه ليسَ في الكَلامِ مثلُ جُعْفَرٍ .
* ودَرَأَ عنهُ الحَدَّ دَرْأً : دَفَعَه ،
وفي الحَدِيثِ : « ادْرَؤُوا الحُدُودَ بالشُّبُهاتِ » « 2 » .
* وانْدَرَأَ علينا بِشَرٍّ ، وتَدَرَّأَ : تَدافَع .
* ودَرَأَ السَّيْلُ ، وانْدَرَأَ : انْدَفَعَ .
* وجاءَ السَّيْلُ دُرْءًا ، ودَرْءًا : إِذا انْدَرَأَ من مَكانٍ لا يُعْلَمُ به .
وقيلَ : جاءَ الوادِى دُرْءًا : إِذا سالَ بمَطَرِ وادٍ آخَرَ ، فإِنْ سالَ بمَطَرِه نَفْسِه قِيلَ : سالَ ظَهْرًا ، حكاهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ .
واسْتَعارَ بعضُ الرُّجّازِ الدَّرْءَ لسَيَلانِ الماءِ من أَفْواهِ الإبِلِ في أَجْوافِها ؛ لأنَّ الماءَ إنّما يَسِيلُ هُنالِكَ غَرِيبًا أيضًا ؛ إذْ أَجْوافُ الإبِلِ لَيْسَتْ من مَنابِعِ الماءِ ولا مَناقِعِه ، فقَالَ :
جابَ لها لُقْمانُ في قِلَاتِها * ماءً نَقُوعًا لصَدَى هاماتِها
هامش
( 1 ) البيت للكميت في ديوانه ( 1 / 76 ) ؛ ولسان العرب ( ثأد ) ؛ وتاج العروس ( ثأد ) ؛ والمخصص ( 3 / 144 ) .
( 2 ) « ضعيف » مرفوعًا ، والصحيح وقفه على ابن مسعود . انظر ضعيف الجامع ( ح 258 ) .