* ووُدٌّ ، ووَدٌّ : صَنَمٌ ، وحكاهُ ابنُ دُرَيْدٍ مَفْتُوحًا لا غَيْرُ . وقالُوا : عَبْدُ وُدٍّ : يَعْنُونَه به .
* ووُدٌّ : لُغَةٌ في أُدٍّ ، وهو وُدُّ بنُ طابِخَةَ .
* ووَدّانُ : وادٍ مَعْرُوفٌ ، قالَ نُصَيْبٌ :
قِفُوا خَبِّرُونِى عن سُلَيْمانَ إِنَّنِى * لمَعْرُوفهِ من أَهْلِ وَدّانَ طالِبُ « 1 »
* ووَدٌّ : جَبَلٌ مَعْرُوفٌ .
* والوَدُّ : الوَتِدُ ، زَعَم ابنُ دُرَيْدٍ أَنَّها لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ ، لا أَدْرِى هل أَرادَ أَنَّه لا يُغَيِّرُها هذا التَّغْيِيرَ إلّا بَنُو تَمِيمٍ ، أم هي لُغَةٌ لِتَمِيمٍ غيرَ مُغَيّرَةٍ عن وَتِدٍ ؟
* ومَوَدَّةُ : اسمُ امرأَةٍ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :
مَوَدَّةُ تَهْوَى عُمْرَ شَيْخٍ يَسُرُّه * لَها المَوْتُ قبلَ اللَّيْلِ لو أَنَّها تَدْرِى
يَخافُ عليها جَفْوَةَ النّاسِ بَعْدَه * ولا خَتَنٌ يُرْجَى أَوَدُّ مِن القَبْرِ « 2 »
وقِيلَ : إِنّما سُمِّيَتْ بالمَوَدَّةِ التي هي المَحَبَّةُ .
* ومَوْدُودٌ : اسمُ فَرَسٍ من ذلِكَ أَيْضًا ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
ونَحْنُ غَداةَ بَطْنِ الخَوْعِ جِئْنَا * بمَوْدُودٍ وفارِسِه جِهارَا « 3 »
* * *
باب الثلاثي المعتل
الدال والظاء والهمزة
دأظ
* دَأَظَ المَتاعَ في الوِعاءِ دَأْظًا : إِذا كَنَزَهُ فيه حَتّى يَمْلأَهُ ، قالَ - أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ - :
لَقَدْ فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْض * والدَّأْظُ حَتّى ما لَهُنَّ غَرْضُ « 4 »
* ودَأظَ القَرْحَةَ : غَمَزَها فانْفَضَخَتْ .
هامش
( 1 ) البيت لنصيب في ديوانه ص 59 ؛ ولسان العرب ( ودد ) ؛ وتاج العروس ( ودد ) .
( 2 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( ودد ) ؛ وتاج العروس ( ودد ) .
( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1381 ؛ ولسان العرب ( ودن ) ؛ وتاج العروس ( ودن ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 686 ، 1062 . ويروى : الخوع جئنا .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( دأض ) ، ( غرض ) ، ( دأظ ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 346 ، 8 / 6 ، 8 / 12 ، 54 ، 14 / 149 ) ؛ وتاج العروس ( دأض ) ، ( غرض ) ، ( ذأظ ) ، ( دأظ ) ؛ والمخصص ( 10 / 15 ، 13 / 161 ) .