لو يسمعون كما سمعتُ كلامَها * خَرُّوا لعَبْلَة رُكّعا وسُجُودا « 1 »
معلوم أن الكلمة الواحدةَ لا تستجود لا تَحزُن ولا تتملَّك قلب السامع ، وإنما ذلك فيما طال من الكلام وأمتع سامعيه لعذوبة مستمعِهِ ورِقَّة حواشِيه .
وقد قال سيبويه : هذا باب أقلّ ما يكون عليه الكلم ، فذكر هنالك حرف العطف وفاءه ولام الابتداء وهمزة الاستفهام وغير ذلك ممَّا هو على حرف واحد ، وسَمَّى كل واحدة من ذلكَ كلمة .
وقد يستعمل الكلامُ في غير الإنسان ، قال :
فصبَّحتْ والطيرُ لم تكَلَّم * جابِيةً حُفَّت بسيل مُفْعَم « 2 »
وكأنّ الكلام في هذا الاتّساع إنما هو محمول على القول ؛ ألا ترى إلى قِلّةِ الكلام هنا وكثرة القول .
* والكَلِمة : اللفظة ، حِجازيَّة . وجمعها : كَلِم يذكّر ويؤنَّث ، يقال : هو الكَلِم وهي الكلِم .
وقول سيبويه : هذا باب الوقف في أواخر الكلِم المتحرّكة في الوصل يجوز أن يكون ( المتحركة ) من نعت ( الكلم ) فتكونَ ( الكَلِم ) حينئذ مؤنَّثة ، ويجوز أن يكون من نعت ( الأواخر ) فإذا كان ذلك فليس في كلام سيبويه هنا دليل على تأنيث الكلم ، بل يحتملُ الأمرين جميعا ؛ فأمَّا قول مُزَاحِم العُقيلىّ :
لظلّ رهينا خاشعَ الطَّرْف حَطَّه * تخلُّب جَدْوَى والكلام الطرائف « 3 »
فوصفه بالجمع ، فإنما ذلك وصف على المعنى ؛ كما حَكَى أبو الحسن عنهم من قولهم :
ذهب به الدينار الحُمْر والدرهم البِيض ، وكما قال :
* تراها الضبع أعظمهنّ رأسا * « 4 »
هامش
( 1 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 441 ؛ ولسان العرب ( كلم ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( طمم ) ، ( فعم ) ، ( كلم ) ؛ وتاج العروس ( فعم ) .
( 3 ) البيت لمزاحم العقيلىّ في ديوانه ص 29 ؛ ولسان العرب ( كلم ) .
( 4 ) صدر البيت لساعدة بن جؤبّة الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 322 ؛ ولسان العرب ( حرح ) ، ( جعر ) ، ( جرهم ) ، ( حرهم ) ، ( كلم ) ، ( منن ) ؛ وتاج العروس ( جرهم ) ؛ وللأعلم الهذلي في تاج العروس ( جعر ) ؛ وللهذلى في تاج العروس ( حرح ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 1 / 362 ) ؛ والمخصص ( 8 / 71 ، 16 / 177 ) .
وعجز البيت :* جُراهِمةٌ لها حِرةٌ وَثيلٌ *.