فَأوْهٍ لذِكْراها إذا ما ذَكَرْتُها * ومِنْ بُعْدِ أرْضٍ دونَها وسَماءِ « 1 »
ورُوِى :
« فَأوَّ لذِكْراها . . . »
وسيأتي ، وقد تَأَوَّه آهاً وآهَةً ، قال المُثَقِّبُ العَبْدِى :
إذا ما قُمتُ أرْحَلُها بِلَيلٍ * تَأوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الحَزِينِ « 2 »
وعندي أنه وضَع الاسمَ موضِعَ المَصَدرِ ، أي تَأوَّهُ تَأوُّهَ الرَّجُلِ .
* ورجُلٌ أوَّاهٌ : كثيرُ الحُزْنِ ، وقيل : هو الدَّعَّاءُ إلى الخَيرِ ، وقيل : الفَقِيهُ ، وقيل : المُؤمِن بِلُغة الحَبشة ، وقيل : الرَّحيم الرَّفيق ، وفي التنزيل :
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ
مُنِيبٌ [ هود :
75 ] وقيل : الأوَّاهُ هُنا : المُتَأوِّه شَفَقاً ، وقيل : المُتضَرِّعُ يَقيناً ، أي إيقاناً بالإجابة ولُزوما للطَّاعَةِ ، هذا قولُ الزَّجَّاجِ .
الهاء والواو والياء
هوى
* الهَواءُ : الجَوُّ ، وكل فارِغٍ هَواءٌ .
* والهَواءُ : الجَبانُ ، لأنه لا قَلْبَ له ، فكأنَّه فارِغٌ ، الواحدُ والجميعُ في ذلك سواءٌ .
* وقَلْبٌ هَواءٌ : فارِغٌ ، وكذلك الجميعُ ، وفي التنزيل :
وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ
[ إبراهيم : 43 ] .
* والمَهْواةُ ، والهُوَّةُ ، والأُهْوِيَّةٌ ، والهاوِيَةُ : كالهَواء .
* وهَوَتِ الطَّعْنَةُ ، فتحَتْ فَاهَا ، قال أبو النَّجْمِ :
فاخْتاضَ أُخْرَى فَهَوَتْ رُجُوحا * لِلشِّقّ يَهْوِى جُرْحُها مَفْتُوحا « 3 »
وقال ذو الرُّمَّة :
* هَوَى بَينَ الكُلَى والكَراكِرِ * « 4 »
أي خَلا وانفتَحَ .
* وهَوَى وأهْوَى وانْهَوَى : سَقَط ، قال يَزيدُ بنُ الحَكَمِ :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أوه ) ، ( أوا ) .
( 2 ) البيت للمثقب العبدي في ديوانه ص 194 ؛ ولسان العرب ( رجل ) ، ( أوه ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هوه ) ، ( أوا ) ؛ وتاج العروس ( أوه ) .
( 3 ) الرجز لأبى النجم في لسان العرب ( هوا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 489 ) ؛ وتاج العروس ( هوى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 88 ) .
( 4 ) عجز بيت لذي الرمة في ديوانه ص 1703 ؛ ولسان العرب ( هوا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 6 / 489 ) ؛ وصدره :* طويناهما حتى إذا ما أنيختا *.