الذئبُ ، لأنَّ الذِّئاب تأتى إلى الخصب .
* وأهْوَى ، وسُوقَةُ أهْوَى ، ودارةُ أهْوَى : مَوضعٌ أو مَواضعُ .
* والهاء : حَرْفُ هِجاءٍ ، وهو حَرفٌ مَهموسٌ يكون أصْلًا وبدَلًا وزائداً . فالأصلُ نحو :
هِنْد وفَهد وشِبْه ، وتُبدَل من خمسةِ أحرُفٍ ، وهي : الهمزة ، والألف ، والياء ، والواو ، والتاء ، وإنما قضَيت على أنها من « ه وى » لما قدَّمته في الحاء ، وقال سيبويهِ : الهاءُ وأخواتُها منَ الثُّنائِىِّ كالباء والحاء والطاء والياء ، إنما تُهُجِّيَتْ مَقصورة لأنها ليستْ بِأسماءٍ ، وإنما جاءَت في التَّهَجِّى ، على الوقِف ، قال : ويدُلُّك على ذلك أنَّ القَاف والدالَ والصادَ موقوفةُ الأواخرِ . فلو لا أنها على الوَقْفِ لَحُرِّكَتْ أواخِرُهُنَّ ، ونظيرُ الوَقْفِ هنا الحَذْفُ في الهاء والحاء وأخواتِها ، وإذا أردتَ أن تَلْفِظَ بحروف المُعْجَم قَصَرْتَ وأسْكَنْتَ ، لأنك لست تُريدُ أن تجعلَها أسماءَ ، ولكنك أرَدْتَ أن تُقَطِّعَ حُروفَ الاسم . فجاءَتْ كأنها أصواتٌ يُصَوَّتُ بِها إلا أنَّك تَقِفُ عندها ؛ لأنها بمنزلة عِهْ .
مقلوبه :
وهى
* الوَهْىُ : الشَّقُّ في الشىءِ ، وجمعه وُهِىٌّ ، وقيل : الوُهِىُّ : مَصدرٌ مبنىٌّ على فُعولٍ ، وحكى ابنُ الأعرابىِّ في جمع وَهْىٍ أوْهِيَةٌ ، وهو نادرٌ ، وأنشد :
حَمَّالُ ألْوِيَةٍ شَهَّادُ أنْجِيَةٍ * سَدَّادُ أوْهِيَةٍ فَتَّاحُ أسْدادِ « 1 »
* ووَهَى الشىءُ ووَهِىَ يَهِى فيهما جميعاً ، وَهْياً فهو واهٍ : ضَعُفَ ، قال ابنُ هَرْمَة :
فإنَّ الغيثَ قَدْ وَهِيَتْ كُلاهُ * بِبَطْحاءِ السَّيالَةِ فالنَّظيمِ « 2 »
* والجمع وُهِىٌّ .
* وأوْهاهُ : أضْعَفَه .
* وكُلُّ ما اسْتَرْخَى رِباطُه فقد وَهَى ، ويُقال للسحابِ إذا انْبَثَق انْبِثاقاً شديداً : قد وَهَتْ عَزالِيهِ قال أبو ذُؤَيب :
وَهَى خَرْجُه واستُجِيلَ الرَّبا * بُ منهُ وَغُرِّمَ ماءً صَريحا « 3 »
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( وهى ) ؛ وتاج العروس ( وهى ) .
( 2 ) البيت لابن هرمة في ديوانه ص 201 ؛ ولسان العرب ( نظم ) ، ( وهى ) ؛ وتاج العروس ( وهى ) .
( 3 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 199 ؛ ولسان العرب ( جول ) ، ( عزم ) ، ( كرم ) ، ( وهى ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 115 ) ؛ والمخصص ( 9 / 120 ) ؛ وتاج العروس ( جال ) ، ( عزم ) ، ( كرم ) ، ( وهى ) ؛ وللهذلى في لسان العرب ( صرح ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 238 ) .