* والهَامَةُ : جماعَةُ النَّاسِ .
* والجمعُ من كلِّ ذلك : هامٌ ، قال جُرَيْبَةُ بن أشْيَمَ :
ولَقَلَّ لي مِمَّا جَعَلْتُ مَطِيَّةٌ * في الهَامِ أرْكَبُها إذا ما رُكِّبُوا « 1 »
يعنى بذلك البَلِيَّةَ ، وهي النَّاقةُ تُعْقَل عند قبرِ صاحبِها حتى تبْلَى ، وكَانَ أهل الجاهِليَّة يَزعمون أنَّ صاحِبَها يَركَبُها يومَ القِيامة ، لا يَمْشِى إلى المَحْشَر .
* والهَامَةُ : من طَيرِ الليلِ : طائرٌ صَغيرٌ يأْلَف المَقابِرَ .
* والهَامَةُ : طائرٌ يَخْرُج من رأسِ المَيِّتِ إذا بَلِىَ .
* والجمعُ أيضا : هامٌ ، ويقال : إنما أنتَ من الهَامِ .
* ويقال للفَرَس : هامَةٌ . وأنكرها ابنُ السِّكِّيت ، وقال : إنما هي الهَامَّةُ بالتَّشدِيد .
* وهامَةُ : اسمُ حائطٍ بالمَدِينة ، أنشد أبو حنيفة :
مِنَ الغُلْبِ مِنْ عِضْدانِ هامَةَ شُرِّبَتْ * لِسَقْىٍ وجُمَّتْ للنَّوَاضِحِ بِئرُها « 2 »
مقلوبه :
مهو
* المَهْوُ من السُّيوف : الرَّقِيق ، قال صَخْرُ الغَىِّ :
وصَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه * أبْيَضُ مَهْوٌ في مَتْنِهِ رُبَدُ « 3 »
وقيل : هو الكثيرُ الفِرِنْدِ ، وزْنُه فَلْعٌ مَقلوبٌ من لفظِ ماه ، قال ابنُ جنِّى : وذلك لأنه أُرِقَّ حتى صار كالماء .
* وثَوْبٌ مَهْوٌ : رَقيقٌ ، شُبِّه بالماءِ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشد لأبى عَطاءٍ :
* قَمِيصٌ مِنَ القُوهِىِّ مَهْوٌ بَنائِقُهْ *
ويُرْوَى « رَهْو » و « رَخْفٌ » وكلُّ ذلك : اللَّيِّنُ الرَّقيقُ الكثيرُ الماءِ ، مَهُوَ مَهاوَةً .
* والمُهاةُ : ماءُ الفَحْلِ في رَحِمِ النَّاقَةِ ، مَقلوبٌ أيضاً ، والجمع مُهْىٌ ، حكاه سيبويهِ في باب ما لا يُفارِق واحِدَه إلَّا بالهاءِ ، وليس عنده بتكسيرٍ ، وإنما حَمَله على ذلك أنه سَمِعَ العرب تقول في جَمْعِه : هو المُها ، فلو كان مُكَسَّراً لم يَسُغْ فيه التذكيرُ ، ولا نظِيرَ له إلا
هامش
( 1 ) البيت لجُريبة بن أشيم في لسان العرب ( هوم ) ؛ وتاج العروس ( هيم ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شرب ) ، ( جمم ) ، ( هوم ) ؛ وتاج العروس ( شرب ) ، ( جمم ) ، ( هوم ) .
( 3 ) البيت لصخر الغىّ في شرح أشعار الهذليين ص 257 ؛ ولسان العرب ( بوأ ) ، ( خشب ) ، ( رهب ) ، ( ربد ) ، ( مها ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 475 ) ، ( 5 / 279 ) ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 189 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 108 ) ؛ وأساس البلاغة ( مهو ) ؛ وتاج العروس ( خشب ) ، ( ربد ) ، ( مهو ) .