جائزٌ في الشِّعرِ ، وليست الياءُ في بُهْيا وَضعاً ، إنما هي الياء التي في الأبْهَى ، وتلك الياءُ واوٌ في وَضْعِها ، وإنما غَلَبَتْها إلى الياءِ لمُجاوَزتِها للثلاثةِ ، ألا تَرى أنك إذا ثنَّيْتَ الأبهَى قلت :
الأبْهَيانِ ، فلو لا المُجاوَزَةُ لصَحَّتِ الواوُ ولم تَنْقَلِب إلى الياءِ ، على ما قد أحكَمَتْهُ صِناعةُ الإعراب .
* وباهانِى فَبَهَوْتُه ، أي صِرْتُ أبْهَى منه ، عن اللِّحيانىِّ ، وقد تقدَّم ذلك في الياء .
* وبُهَيَّةُ : امرأةٌ ، الأخلَقُ أن تكون تَصغير بَهِيَّة : كما قالوا في المرأة : حُسَيْنَة ، فسَمَّوْها بتصغِير الحَسَنَة ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
قالَتْ بُهَيَّةُ لا تُجاوِرْ أهلَنا * أهلَ الشَّوِىِّ وغابَ أهلُ الجامِلِ
أبُهَىَّ إنَّ العَنْزَ تَمَنعُ رَبَّها * مِنْ أنْ يُبَيِّتَ جارَهُ بالحَابِلِ « 1 »
الحابل : أرضٌ ، عن ثعلبٍ .
مقلوبه :
وهب
* وَهَبَ لك الشىءَ يَهَبُه وَهْباً [ ووَهَباً بالتحريك ] وهِبَةً [ والاسم المَوْهِبُ والمَوْهِبَةُ ] بكسر الهاء فيهما ، ولا يقال : وهَبَكَهُ ، هذا قول سيبويهِ ، وحكى السيرافىُّ عن أبي عمرٍو أنه سَمِع أعرابيّا يقول لآخر : انطَلِق مَعى أهَبْكَ نَبْلًا .
* ورجلٌ واهِبٌ ، ووَهَّابٌ ، ووَهُوبٌ .
* والمَوْهُوبُ : الوَلدُ ، صِفَةٌ غالبةٌ .
* وتَواهَبَ الناسُ : وهَبَ بعضُهم لبعضٍ .
* واتَّهَبَ : قَبِلَ الهِبَةَ ، ومنه
قوله عليه الصلاةُ والسلام : « لَقَدْ هَممْتُ ألّا أتَّهِبَ إِلّا مِنْ قُرَشِىِّ أو أنصارِىٍّ أو ثَقَفِىٍّ » « 2 » .
* ووَاهَبَه فَوَهَبَه يَهَبُه ويَهِبُه : كان أكثرَ منه هِبَةً .
* والمَوْهِبَةُ : العَطِيَّةُ .
* والمَوْهَبَةُ : والمَوْهِبَةُ أيضاً : غَديرُ ماءٍ صَغيرٌ ، قال :
وَلَفُوكِ أطيَبُ - إنْ بَذَلْتِ لَنا - * مِنْ ماءِ مَوْهِبَةٍ عَلى خَمْرِ « 3 »
هامش
( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( حبل ) ، ( بها ) ، ( شوه ) ؛ وتاج العروس ( بها ) ؛ والبيت الأول بلا نسبة في تهذيب اللغة ( 11 / 443 ) .
( 2 ) أخرجه أحمد في المسند ( 1 / 295 ) ، وقال الشيخ شاكر ( ح 2687 ) : « إسناده صحيح » .
( 3 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 383 ؛ ولسان العرب ( وهب ) .