أحَدَ بينَك وبَينه ، قال : وإن شِئتَ رفَعْتَ ، أي وهذه حالُهُ .
* قال : وفي الدُّعاءِ « فاهَا لفِيكَ » يُرِيد « فا » الدَّاهيةِ وهي من الأسماءِ التي أُجْرِيَتْ مُجْرَى المصدرِ المَدْعُوِّ بها على إضمارِ الفعلِ غيرِ المُستعْمَلِ إظهارُه ، قال : ويَدُلُّك على أنه يُريدُ الداهِيَة قولُه :
وداهِيَةٍ مِنْ دَواهىِ المَنُو * نِ يَرْهَبُها النَّاسُ لا فَا لهَا « 1 »
فجعل للدَّاهِيَة فَماً وكأنه بَدَلٌ من قولهِم : دهاك اللَّهُ ، وحكى ابنُ الأعرابىِّ في تثنية الفَمِ فمَانِ وفَمَيانِ وفَمَوانِ ، فأما فَمانِ فعلى اللفظ وأما فَمَيانِ وفَمَوانِ فَنادِرٌ ، وأما سيبويهِ .
فقال في قولِ الفرزدقِ :
هُما نَفَثا في فِىَّ مِنْ فمَوَيْهِما * على النَّابِحِ العاوِى أشَدَّ رِجامِ « 2 »
إنَّه على الضرورةِ .
* والفَوَهُ : سَعَةُ الفَمَ وعِظَمُه .
* والفَوَهُ أيضاً : خُروجُ الأسنانِ منَ الشَّفَتَينِ وطولُهُما .
* فَوِهَ فَوَها ، فهو أفْوَهُ ، والأُنثى فَوْهاءُ .
* وكذلك هُو في الخَيلِ ، ومَحالَةٌ فَوْهاءُ : طالَتْ أسنانُها .
* وبِئرٌ فَوْهاءُ : واسِعَةُ الفَمِ .
* وطَعْنَةٌ فَوْهاءُ : واسِعَةٌ .
* وفاهَ بالكلامِ يَفُوهُ : نَطَقَ .
* وقد تقدمت هذه الكلمةُ في الياء ؛ لأنها يائِيَّةٌ ووَاوِيَّةٌ .
* ورجُلٌ مُفَوَّهٌ : قادِرٌ على المَنْطِقِ ، وكذلك فَيِّهٌ ، والفَيِّهُ أيضا : الشَّديدُ الأكلِ منَ الناسِ وغَيرِهم ، والأُنثى فَيِّهَةٌ .
* واسْتَفاهَ الرجُلُ اسْتِفاهَةً واسْتِفاهاً : الأخيرة عن اللِّحيانىّ : اشتدَّ أكلُه بعد قِلَّةٍ ، وقيل :
استَفاهَ في الطعام : أكثرَ منه ، عن ابن الأعرابىّ ، ولم يَخُصَّ هل ذلك بعد قِلَّةٍ أم لا ، وقد تكون الاسْتِفاهَةُ في الشَّرابِ .
* والمُفَوَّه : النَّهِمُ الذي لا يَشْبَعُ .
هامش
( 1 ) البيت لعامر بن جوين الطائي في خزانة الأدب ( 2 / 117 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( فوه ) ؛ وتاج العروس ( فوه ) .
( 2 ) تقدم تخريجه .