وَاهِنَةُ ، أي اسْكُنى .
* والوَاهِنَتانِ : أطرافُ العِلْباءَيْنِ في فأْسِ القَفا من جانِبَيْه ، وقيل : هما ضِلَعانِ في أصْلِ العُنُقِ ، من كلّ جانبٍ واهِنةٌ . وهما أوَّلُ جَوانِحِ الزَّوْر . وقيل : الوَاهِنَةُ : القُصَيْرَى ، وقيل :
هي فِقْرَةٌ في القَفا .
* والوَاهِنَتانِ من الفَرسِ : أوَّلُ جَوانحِ الصَّدْرِ .
* والوَاهِنَةُ : العَضُدُ .
* والوَهْنُ والمَوْهِنُ : نَحْوٌ من نِصْفِ اللَّيلِ ، وقيل : هو بعدَ ساعَةٍ منه . وأوْهَنَ الرجلُ :
صارَ في ذلك الوقتِ .
* والْوَهِينُ - بلغَة من يَلِى مِصْرَ مِن العَرَب - : الرجلُ يكون مع الأجير في العَمَلِ لحَثِّه عليه .
مقلوبه :
نوه
* ناهَ الشىءُ يَنُوهُ : عَلا عن ابن جِنِّى .
* ونُهْتُ بالشىءِ ، ونَوَّهْتُ به ، ونَوَّهْتُه : رَفَعْتُ ذِكْرَه ، الأخيرة عن ابن جِنِّى .
* وناهَتِ الهَامَةُ نَوْهاً : رَفَعَتْ رأسَها ثم صَرَخَت ، وهامٌ نُوَّهٌ ، قال رُؤْبة :
* عَلى إكامِ النَّائِحاتِ النُّوَّهِ * « 1 »
* والنَّوّاهَةُ : النَّوّاحَة ، إما أن يكون من الإشادَةِ ، وإما أن يكون من قوْلِهم : ناهَت الهَامَةُ .
* ونَوَّه به : دَعاه ، وقولُه ، أنشده ابنُ الأعرابىّ :
إذَا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ * نَوَّهَ مِنها الزَّاجِلاتُ . . . الجُوفُ « 2 »
* فسَّره فقال : نَوَّه منها ، أي أجَبْنَه بالحَنِين .
* والنَّوْهَة : الأكْلَة في اليوم واللَّيْلة ، وهي كالوَجْبَةِ .
* وناهَتْ نَفْسِى عن الشىءِ تَنُوه وتَناهُ نَوْهاً : انْتَهَتْ ، وقيل : نُهْتُ عن الشىءِ : أبَيْتُه وتَركْتُه . ومن كلامهم : إذا أكَلْنَا التَّمْرَ ، وشربنا المَاءَ ناهَتْ أنْفُسنا عن اللَّحْم ، أي أبَتْه
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 167 ؛ ولسان العرب ( نوه ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 443 ) ؛ وتاج العروس ( نوه ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( لهف ) ، ( نوه ) ؛ وتاج العروس ( لهف ) ، ( نوه ) .