مقلوبه :
هون
* الهُونُ : الخِزْىُ ، وفي التنزيل :
فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ
[ فصلت : 17 ] أي ذي الخِزْىِ .
* والهُون والهَوَانُ : نَقيضُ العِزِّ ، هانَ يَهُونُ هَوَاناً ، وهو هَيِّنٌ وأهَوَنُ ، وفي التنزيل :
وَهُوَ أَهْوَنُ
عَلَيْهِ [ الروم : 27 ] أي كُلُّ ذلك هَيِّنٌ على اللَّهِ ، وليست للمفاضَلة ، لأنه ليس شىءٌ أيْسَرَ عليهِ من غَيرِه ، وقيل : الهاءُ هنا راجِعةٌ إلى الإنسان ، ومعناه أن البعْثَ أهوَنُ على الإنسانِ عن إنشائه ، لأنه يُقاسِى في النَّشْءِ ما لا يُقَاسيه في الإعادةِ والبَعْثِ ، ومثلُ ذلك قول الشاعر :
لَعَمْرُك ما أدْرِى وإني لأَوْجَلُ * عَلى أيِّنا تَعدُو المنِيَّةُ أوَّلُ « 1 »
* وأهانَه وهَوَّنَه واستَهانَ به وتَهاوَن ، وقول الكُمَيْت :
شُمٌّ مَهاوِينُ أبْدَانِ الجَزُورِ مَحَا * مِيصُ العَشِيَّاتِ لا خُورٌ ولا قزُمُ « 2 »
يجوز أن يكون « مَهاوِينُ » جمع مَهْوَنٍ ، ومذهب سيبويه أنه جمعُ مِهْوانٍ .
* ورجلٌ هَنِّينٌ وهَيْنٌ ، والجمع أهْوِناءُ .
* وشىءٌ هونٌ : حقيرٌ .
* والهَوْنُ والهُوَيْناء : التُّؤَدَةُ والرِّفْقُ والسَّكينة رجلٌ هَيِّنٌ ، وهَيْنٌ ، والجمع هَيْنُونَ ، وتَسْليمُه يَشْهَد أنه فَيْعَلٌ ، وفرَّق بعضهم بين الهَيِّن والهَيْنِ ، فقال : الهَيِّنُ من الهَوَان ، والهَيْنُ من اللِّين .
* وامرأةٌ هَوْنَة وهُونَةٌ ، الأخيرةُ عن أبي عُبَيدَة : مُتَّئِدَةٌ ، أنشد ثعلبٌ :
تَنُوءُ بِمَتْنَيْها الرَّوابى وهَونَةٌ * عَلى الأرْضِ جَمَّاءُ العِظامِ لَعُوبُ « 3 »
* وتكلَّم على هَيْنَته ، أي رِسْلِه .
* وأهْوَنُ : اسمُ يوم الاثنينِ في الجاهليَّة ، قال :
أُؤَمِّلُ أن أعِيشَ وأَنَّ يَوْمى * بأوَّلَ أوْ بأَهْوَنَ أو جُبَارِ « 4 »
هامش
( 1 ) البيت لمعن بن أوس في ديوانه ص 39 ؛ ولسان العرب ( كبر ) ، ( وجل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عنف ) ، ( هون ) ؛ وتاج العروس ( عنف ) ، ( هون ) .
( 2 ) البيت للكميت بن زيد في ديوانه ( 2 / 104 ) ؛ ولسان العرب ( هون ) ؛ وللكميت بن معروف في المقاصد النحوية ( 3 / 569 ) ؛ ولابن مقبل في شرح أبيات سيبويه ( 1 / 215 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( هون ) ؛ وتاج العروس ( هون ) .
( 4 ) البيت لبعض شعراء الجاهلية في لسان العرب ( هون ) ؛ وتاج العروس ( هون ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب -