* والنِّهايَةُ والمَنْهاةُ : العَقْلُ ، كالنُّهْيَةِ .
* ورَجُلٌ مَنْهاةٌ : عاقِلٌ حسنُ الرأىِ ، عن أبي العَميْثَلِ ، وقد نَهُوَ ما شاءَ ، فهو نَهِىٌّ من قوم أنهِياءَ ، ونَهٍ من قومٍ نَهِينَ ، ونِهٍ - على الاتباع - كل ذلك : مُتَناهِى العَقْلِ ، قال ابن جِنِّى : هو قياس النَّحْويِّين في حروف الحلْقِ ، كقولك : فِخِذ في فَخِذ ، وصِعِق في صَعِق .
* ورجُلٌ نَهْيُكَ من رجلٍ ، وناهِيكَ من رجُلٍ ، ونَهاكَ من رجُلٍ ، كله بمعنى : حَسْب .
* ونِهاءُ النَّهارِ : ارتفاعُه .
* وهو نُهاءُ مائةٍ ، كقولك : زُهاءُ مائةٍ .
* والنُّهاءُ : القَواريرُ ، قيل : لا واحد لها ، وقيل : واحدته نَهاءَةٌ ، عن كُراع ، وقيل : هو الزُّجاجُ عامَّةً ، حكاه ابنُ الأعرابىّ ، وأنشد :
تَرُضُّ الحَصَى أخفافُهُنَّ كَأنَّمَا * يُكَسَّرُ قَيْصٌ بَيْنَها ونُهاءُ « 1 »
قال : ولم يُسمَع إلا في هذا البيت ، وقال بعضُهم : النُّهاءُ : الزُّجاج ، يُمَدُّ ويُقصَر .
* والنُّهاءُ : حَجَرٌ أبيضُ أرْخَى من الرُّخام ، يكون في البادية ، ويُجاء به من البَحرِ ، واحدته نُهاءَة .
* والنُّهاءُ : دواءٌ يَكونُ بالبادِية يَتعالجونَ به يَشْرَبونه .
* النَّهَى : ضَرْبٌ منَ الخَرَزِ ، واحدته نَهاةٌ .
* والنَّهاةُ أيضا : الوَدْعَةُ .
* ونَهاةُ : فَرَسُ لاحقِ بن جَرِيرٍ .
وإنما قضينا أن ألفَ كلِّ ذلك ياءٌ لما قدَّمنا من أن اللام ياء أكثرُ منها واواً .
* وطلب حاجَةً حتى أنهَى عنها [ ونَهِىَ عنها ] ، أي تركها ، ظَفِر بها أو لم يَظْفَر .
* وحَوْلَه من الأصواتِ نُهْيَة ، أي شُغْلٌ .
* وذَهبَتْ تَميمُ فما تُسْهَى ولا تُنْهَى ، أي لا تُذكَر .
* ونِهْيا : اسم ماءٍ عن ابنِ جَنِّى ، وقال لي أبو الوَفاءِ الأعرابىُّ : نَهَيَا وإنما حَرَّكها لمكان حَرْفِ الحلق ، لأنه أنشدني بيتاً من الطويل لا يَتزِن إلا بِنَهْيا ساكنةٍ الهاءِ أذكر منه :
* إلى أهْل نَهْيا *
هامش
( 1 ) البيت لعتىّ بن مالك في لسان العرب ( نهى ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 5 / 360 ) ؛ ومجمل اللغة ( 4 / 355 ) ؛ وتاج العروس ( نهى ) .