* وما هَيَّانُ هذا الأمرِ ، أي شأنُه .
* وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ : لا يُعْرَف ولا يُعَرفُ أبوه ، وقد تقدم أنَّ نونَه زائدةٌ .
مقلوبه :
نهى
* النَّهْىُ : خلافُ الأمْرِ ، نَهاه يَنْهاه نَهْياً ، فانْتَهى وتَناهَى ، أنشد سيبويهِ لِزيادِ بن زَيْدٍ العُذْرِىِّ :
إذا ما انْتَهَى عِلْمِى تَناهَيْتُ عِندَه * أطالَ فَأمْلَى أوْ تَناهَى فَأقْصَرا « 1 »
* وتَناهَوْا عن الشىءِ : نَهى بعضُهم بعضا ، وفي التنزيل :
كانُوا لا يَتَناهَوْنَ
عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ [ المائدة : 79 ] وقد يجوز أن يكون معناه يَنتَهون .
* وقوله :
سُمَيَّةَ وَدِّعْ إنْ تَجَهَّزْتَ غادِيا * كَفَى الشَّيْبُ والإسلامُ للمرءِ ناهِيا « 2 »
فالقول أن يكون ناهياً اسم الفاعل مِنَ نهَيْت ، كساعٍ من سَعَيْت ، وشارٍ من شرَيْت ، وقد يجوز مع هذا أن يكون ناهياً مصدراً هُنا ، كالفالِجِ ونحوِه مما جاء فيه المصدَرُ على فاعلٍ ، حتى كأنه قال : كفى الشيبُ والإسلامُ للمرء نَهْياً ورَدْعاً ، أي ذا نَهْىٍ ، فحذف المضاف ، وعُلِّقت اللامُ بما يدُلُّ عليه الكلامُ ، ولا تكون على هذا مُعَلَّقة بنفسِ النَّاهِى ، لأن المصدر لا يتقدَّم شىءٌ من صِلَتِه عليه .
* والاسم النُّهْيَةُ .
* وفُلانٌ نَهِىُّ فلانٍ ، أي يَنهاهُ .
* ونَفْسٌ نَهاةٌ : مُنْتَهِيَةٌ عن الشىءِ .
* والنُّهْيَة ، والنِّهايَةُ ، والنِّهاءُ : غايَةُ كلِّ شىءٍ وآخِرُه ، وذلك لأنَّ آخِرَه يَنهاه عن التَّمادِى فَيرْتَدِع .
* وانْتَهَى الشىءُ ، وتَناهَى ، ونَهَّى : بَلَغ نِهايَته .
* وقولُ أبى ذُؤَيْبٍ :
ثمَّ انتهَى بَصَرِى عَنهُمْ وقَدْ بَلَغوا * بَطْنَ المَخِيمِ فَقالوا الجَوَّ أوْ راحوا « 3 »
هامش
( 1 ) البيت لزيادة بن زيد العذرىّ في لسان العرب ( نهى ) .
( 2 ) البيت لسحيم عبد بنى الحسحاس في لسان العرب ( كفى ) ؛ وبلا نسبة فيه ( نهى ) .
( 3 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلىّ في شرح أشعار الهذليين ص 166 ؛ ولسان العرب ( خيم ) ، ( جوا ) ، ( نهى ) ؛ وتاج العروس ( خيم ) ، ( نهى ) .