أراد : انقَطَع عنهم ، ولذلك عَدَّاه بعن .
* وحكى اللِّحيانىُّ عن الكسائي : إليكَ نَهَّى المَثَلُ ، وأنْهَى ، وانْتَهَى ، ونُهِّىَ ، وأُنْهِىَ ، ونَهَى خفيفة . قال : ونَهَى خفيفةٌ قليلةٌ . قال : وقال أبو جَعْفَرٍ : لم أسمع أحداً يقول بالتخفيف .
* والنِّهاية : طَرَفُ العِرانِ في أنْفِ البعيرِ ، وذلك لانتهائه .
* والنَّهْىُ : والنِّهْىُ : الموضعُ الذي له حاجِزٌ يَنهَى الماءَ أن يفيضَ منهُ ، وقيل : هو الغَديرُ قال :
ظَلَّتْ بِنِهْىِ البَرَدانِ تَغْتَسِلْ * تَشرَبُ منهُ نَهِلاتٍ وتَعِلّ « 1 »
والجمع ، أنْهٍ ، وأنْهاءٌ ، ونُهِىٌّ : ونِهاءٌ ، قال عدىُّ بنُ الرِّقاع :
ويَأكُلْنَ ما أغْنَى الوَلِىّ فلَم يَلِتْ * كأنَّ بِحافاتِ النِّهاءِ المَزارِعا « 2 »
* والنِّهاءُ أيْضاً : أصغَرُ محابِسِ المَطَرِ ، وأصله من ذلك .
* والتَّنْهاةُ والتَّنْهِيَةُ : حيث يَنْتَهِى الماءُ من الوادي ، وهي أحد الأسماءِ التي جاءت على تَفْعِلة ، وإنما باب التَّفْعِلة أن يكون مصدراً .
* وأنهَى الشىءَ : أبلَغَه .
* وناقَةٌ نَهِيَّةٌ : بلغَتْ غايَة السِّمَنِ ، هذا هو الأصلُ ، ثم يُستَعمل لكُلِّ سَمينٍ من الذكور والإناث ، إلا أنَّ ذلك إنما هو في الأنعام ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :
سَوْلاءُ مَسْكُ فارِضٍ نَهِىِّ * مِنَ الكِباشِ زَمِرٍ خَصِىِّ « 3 »
* ونُهْيَة الوَتِدِ : الفُرْضَةُ في رأسه تَنْهَى الحَبْلَ أن يَنْسَلِخ .
* والنُّهَى : العَقْلُ ، يكون واحداً وجمعا ، وفي التنزيل :
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى
* [ طه : 54 ، 128 ] .
* والنُّهْيَةُ : العَقلُ ، ومن هنا اختارَ بعضُهم أن يكون النُّهَى جمعا ، وقد صرح اللِّحيانىُّ بأن النُّهَى جمعُ نُهْيَةٍ . فأغنى عن التأويل .
هامش
( 1 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في لسان العرب ( برد ) ؛ وتاج العروس ( برد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( كتل ) ، ( نهى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 137 ) ؛ وتاج العروس ( برد ) ، ( نهى ) ؛ والمخصص ( 10 / 109 ) ، ( 13 / 381 ) ؛ .
( 2 ) البيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 146 ؛ ولسان العرب ( ليت ) ، ( لوث ) ، ( لهد ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ، ( لهد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 129 ) ؛ ولعدى بن الرقاع في ديوانه ص 85 ؛ ولسان العرب ( نهى ) ؛ وتاج العروس ( نهى ) ؛ ولعدى في تاج العروس ( عنا ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 27 ) ، ( 10 / 184 ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( فرض ) ، ( سول ) ، ( نهى ) ؛ وتاج العروس ( فرض ) ، ( سول ) ، ( نهى ) .