وقيل : الهَدْىُ والهَدِىُّ : الرَّجلُ ذو الحُرْمَةِ يأتي القَومَ يَسْتَجِيرُهم أو يأخذُ مِنهم [ عَهْداً ] فهو ما لم يُجَرْ هَدِىٌّ ، فإذا أخذَ العَهْدَ منهم فهو جارٌ لهم ، قال زُهَيرٌ :
فَلَمْ أرَ مَعْشَراً أسَرُوا هَدِيّا * وَلمْ أرَ جارَ بَيْتٍ يُستَباءُ « 1 »
* والهِداءُ : الرجلُ الضَّعِيفُ البَليدُ .
* والهَدْىُ : السُّكونُ .
* والتَّهادِى : مَشْىُ النساءِ والإبلِ الثِّقال ، وهو مَشْىٌ في تَمايُلٍ وسُكونٍ .
* وجئْتُك بعد هَدْىٍ منَ الليلِ ، وهَدِىٍّ لُغة في هَدْءٍ ، الأخيرة عن ثعلب .
مقلوبه :
هيد
* هادَه الشَّىءُ هَيْداً وهاداً : أفزَعه وكَرَبَه .
* وما يَهِيدُه ذلك : أي ما يَكترِثُ له .
* وهادَهَ هَيْداً ، وهَيَّده : حَرَّكه وأصْلَحه .
* وما هَيَّدَ عن شَتْمِى ، أي ما تأخَّر ولا كَذَّب ، وقد تقدم ذلك في النون ؛ لأنهما لغتان : هَنَّدَ وهَيَّدَ .
* وما هادَه كذا ، أي ما حَرَّكَه ، قال بعضهم : لا يُنْطَق بالمستقبل منه إلا مع حَرف الجَحْدِ .
* وما لَه هَيدٌ ولا هادٌ ، أي حَرَكَةٌ ، قال ابنُ هَرْمة :
ثمَّ استَقامَتْ لهُ الأعناقُ طائِعَةً * فمَا يُقالُ لهُ : هَيْدٌ ولا هادُ « 2 »
قال اللِّحيانىُّ : لَقِيَه فقال له : هَيْدَ ما لَكَ ، ولَقيتُه فما قالَ لي هَيْدَ ما لَك . قال : وقد قال الكسائىُّ : يُقال : يا هَيْدَ ما أصحابُك ؟ ويا هَيْدَ ما لأَصحابِك ؟ قال : وقال الأصمَعِىُّ : حكَى لي عيسى بنُ عُمَر : هَيْدَ ما لَك ؟ أي ما أمرُك ، ويقال : لو شَتَمْتَنِى ما قَلْتُ هَيْدَ ما لك .
* ورجُلٌ هَيَّدانٌ : ثَقيلٌ ، كَهِدَانٍ .
* والهَيْدُ : الكثيرُ ، عن ثعلبٍ ، وأنشد :
* أذاكَ أمْ أُعطيتَ هَيْداً أهْدَبا « 3 » *
هامش
( 1 ) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 79 ؛ ولسان العرب ( بوأ ) ، ( هدى ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 314 ) ؛ وكتاب العين ( 8 / 412 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 380 ) ، ( 15 / 398 ) ؛ وتاج العروس ( بوأ ) ، ( هدى ) .
( 2 ) البيت لإبراهيم بن هرمة في ديوانه ص 105 ؛ ولسان العرب ( هيد ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( كعثب ) ، ( هدب ) ، ( نهد ) ، ( هيد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 305 ) ، ( 6 / 210 ) ؛ وتاج العروس ( كعثب ) ، ( هدب ) ، ( هيد ) .