قال سيبويه : فقولُه : « بِلَيْلِىٍّ » يدل على أن نَهِراً على النَّسب ، حتى كأنه قال : « نَهارىٌّ » .
* وقالوا : نَهارٌ أنهَرُ ، كلَيْلٍ ألْيَلَ ، ونَهَارٌ نَهِرٌ ، كذلك ، كلاهما على المُبالغة .
* والنَّهارُ : فَرْخُ القَطا والغَطاط ، والجمعُ أنهِرَةٌ ، وقيل : النَّهارُ : ذَكَرُ البُوم ، وقيل : هو وَلَدُ الكَرَوان ، وقيل : هو ذَكَرُ الحُبارَى والأُنثى : لَيْلٌ .
وذكر التَّوَّزِىُّ عن أبي عُبيدةَ أن جَعفَر ابنَ سُليمانَ قَدِم منْ عند المَهدِىِّ ، فبعث إلى يونُسَ فقال : إني وأميرَ المؤْمنين اختلفنا في هذا البيت :
والشَّيْبُ يَنْهَضُ في السَّواد كأنهُ * لَيْلٌ يَصيحُ بجانِبَيْهِ نَهارُ « 1 »
فما الليلُ والنهارُ ؟ قال : الليلُ الذي تعرِف ، والنهارُ الذي تَعرِف ، فقال : زعم المهْدىُّ أن الليلَ فَرْخُ الكَرَوانِ ، وأن النهارَ فَرْخُ الحُبارَى .
* ونَهَرَ الرَّجُلَ يَنْهَرُه نَهْراً ، وانتهَرَه : زَجَرَه .
* وَنهارٌ : اسمُ رَجُلٍ .
* والنَّهْرَوانُ : مَوضعٌ .
الهاء والراء والفاء
هرف
* الهَرْفُ : مُجاوَزَةُ القَدرِ في الثَّناءِ والمَدحِ ، والإطنابُ في ذلك حتى كأنه يهْذِى ، وفي المثل : « لا تهْرِفْ بِما لا تَعرِف » وقيل : هو أنْ تَذكُرَه في أوَّلِ كلامِكَ ، ولا يَكون ذلك إلا في حَمْدٍ وثَناءٍ .
* والهَرْفُ : الأوَّلُ ، والهَرْفُ : ابتداءُ النَّباتِ ، عن ثَعلَبٍ .
* وهَرَفَ السَّبُعُ يَهرُفُ هَرْفا : تابَع صَوْتَهُ .
مقلوبه :
رهف
* الرَّهْفُ والرَّهَفُ : الرِّقَّةُ واللُّطْفُ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
حَوْراءُ في أُسْكُفِّ عَينِها وَطَفْ * وَفى الثَّنايا البيضِ مِنْ فِيها رَهَفْ « 2 »
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 1 / 372 ) ؛ ولسان العرب ( نهر ) ، ( ليل ) ؛ وتاج العروس ( نهر ) ، ( ليل ) ؛ وأساس البلاغة ( صيح ) ، ( نهض ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( رهف ) ، ( سكف ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 78 ) ؛ وتاج العروس ( رهف ) ، ( سكف ) .